Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 70

60 Baelija Ibn Pakuda. für welche sich Bachja ausdrücklich auf Saadja beruft1), bilden die Grundlage seiner Methode in der Erforschung* und Darstellung der Herzenspflichten. Er sagt am Schlüsse der Einleitung seines Werkes: Ich habe die Mehrheit meiner Beweisführungen den Vernunftbegriffen entnommen, . . . habe ihnen das in den Büchern der Propheten Geschriebene und diesem Aussprüche der von unseren Lehrern empfangenen Ueberlieferung folgen lassen2). Ueber die Herzenspflichten, den Gegenstand seines Werkes, hat er auf Grund von Yernunft, Schrift und Ueberlieferung geforscht3). Denselben Erkenntnissquellen entnimmt er die Eintheilung seines Werkes nach den hauptsächlichen Pflichten des Herzens4). Die Pflicht, Gott mit der Yernunft zu erkennen, ist in Deut. 4, 39 yorgeschrieben5), wo der Ausdruck ״sich zum Herzen führen“ nach Jes. 44, 19 zu verstehen ist; ferner in I. Chr. 28, 9, Ps. 100, 3, ib. 91, 14, Jer. 9, 23. Auch die nach Deut. 4, 6 von den Völkern der Erde anzuerkennende Weisheit Israels kann nur auf die einst von den Uichtisraeliten anerkannte vernunftgemässe Beweisführung für die Lehre Israels hinzielen6).' In Jes. 40, 28 heisst es: ״Hast du nicht erkannt oder es nicht gehört?“ Und ebenso Jes. 40, 21: begreift ausser der Thora auch die übrigen Bücher der heil. Schrift in sich. 1) S. oben S. 40. 2) Einl. 14 a. Unter den Zweifeln, welche nach Y, 5 (79 b f.) der böse Trieb anregt, wird auch der Zweifel an der Wahrheit der Ueberlieferung genannt. »Wenn du es aber mit deiner Yernunft erwägst, findest du, dass sowol die Vernunftkenntniss als die durch die 11. Schrift gebotene Erkenntniss der Ueberlieferung bedürfen: כי המושכל והכתוב צריכין אל הקבלה צורך גדול". Diese These wird von B. auch näher begründet. 3) Einl. 7 b: .עד שהפשתי על חובות הלבבות מן השכל ומן הכתוב ומן הקבלה. Ebenso 12 a: וכאשר עמדתי על מה שהזהיר עליו השכל והכתוב והקבלה ממצות הלבבות. 4) Einl. 14 b.: ... מדרך הסברא ... מן הכתוב אצלנו והמקובל בידינו . . — s. noch 11, 2 Anf.: מן המושכל י ומן הקבלה: I, 3 Ende : מן השכל ומן הכתוב ומן הקבלה. Y. 5 (80 a): הידיעה המושכלת והכתובה והמקובלת. 5) Diese Anwendung des c-itirten Yerses wiederholt B. öfters Einl. 9 b, 10 b, I, 2 Ende, I, 3, I, 10 (28 b). 6) I, 3.