Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 64

54 Salomon Ibn Gabi r 01. (III, 1). — Ps. 47, 10. Die ״Edlen (גדיבי) der Völker“ heissen das ״Volk des Gottes Abrahams“, mit ,Beziehung auf die von Abraham bewährten Tugenden des Edelsinnes und der Menschenliebe (V, 1). — Ps. 119, 46. Schamhafte Zurückhaltung ist nicht am Platze, wo es gilt, die Wahrheit zu sagen und zun! Guten zu mahnen (I, 3). — Prov. 11, 2. Der freche Uebermütige wird geringgeschätzt, und wäre er auch noch so gelehrt, während ״bei dem Bescheidenen die Weisheit“ anerkannt wird (f, 4). — Prov. 12, 27 b. ״Das theuerste Gut des Menschen ist der Pleiss“, nämlich der Eifer, durch Streben nach Weisheit, verbunden mit gottgefälligem Thun und Glauben, in dieser Welt des Werdens und Vergehens,, dereinst in die Welt der höheren Einsicht zu gelangen (IYy 4)1 2). — Prov. 19, 15 a. ״Trägheit bewirkt Schlaf“, indem die Dünste, welche durch die Bewegung aus den Poren des Körpers ausströmen, in Folge der trägen Bewegungslosigkeit in’s Gehirn steigen und fortwährende Schläfrigkeit erzeugen (IV, 4). — Prov. 21, 24. Zu עושה ist als Subjekt ״Gott“ zu ergänzen. Gott verfährt mit dem frechen Uebermüthigen nach Maassgabe seines Uebermutes (I, 4). — Prov. 21, 29. Den Frechen muss der Rechtschaffene nach Möglichkeit durch Warnungen zurechtweisen (I, 4)צ). — Prov. 27, 19. Sokrates sagte: Hütet euch vor dem, den euer Herz hasst (der in euch Antipathie hervorruft), denn die Herzen der Menschen sind wie Spiegel (II, 2). — Koheleth 7, 27. Wenn sich ״Eines zu Einem“ fügt, findet man die Zahl, d. h. wenn die Einzelheiten sich in gehöriger Ordnung verbinden, ist das Ganze würdig gezählt zu werden (Ende des Vorwortes). — Koh. 11, 1. Ein Geschenk am richtigen Orte ist wie ein Schatz, den man gut verborgen hat und der auch nach längerer Zeit, wo es Kot thut, zum Vorschein kömmt (V 1)3). ב) S. oben S. 47, A. 5. 2) IbD Gabirol bezieht דרכו auf das Subjekt des ersten Verstheiles und erklärt יבין im Sinne von belehren, ermahnen (vgl. Hiob 6, 24) oder er erklärt nach dem Kethib (יכין). 3) Dazu die Bemerkung: ופשט הכתוב מצוד, על הנדיבות שיהיה מתנהג[בה] ועושה -חסד.