Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 62

52 Sa 10mon Ibn Gabirol. In der Ausführung dieses auf psychologischer und physiotogiseher Grundlage ruhenden Netzwerkes ethischer Vorschriften macht Ibn Gabirol von den einschlägigen Stellen der heiligen Schrift reichlichen Gebrauch. Selbst für die fünf Sinne, an deren Funktionen er alle Tugenden und Laster anzuknüpfen versteht, findet er es für nötig, einen Bibelvers anzuführen, nämlich Koheletk 9, 11, wo er deutlich oder in versteckter Anspielung die fünf Sinne aufgezählt findet1). Bei der Auftheilung der moralischen Eigenschaften unter die Sinne weiss er, manchmal sinnreich, oft aber auch in sehr gesuchter Weise biblische Belegstellen beizubringen. So z. B. Jesaia 2, 11 und 5, 15 für die Annahme, dass Hochmuth zum Gesichtsinne gehört. Dass sich Liebe an den Gehörsinn knüpft, beweist auch Deut. 6, 4 f. (Höre Israel . . . Liebe den Ewigen . .), ferner Gen. 29, 13; zum Gehörsinne gehören auch der Hass (Gen. 27, 34—41), das Mitleid (Exod. 22, 26), die Grausamkeit (Exod. 6, 12). Sämmtliche zwanzig Eigenschaften lassen sich im 37. Psalme nachweisen, theils in dem einfachen Wortsinne, theils in versteckter Andeutung2). Die Durchführung dieses Gedankens in einer Auslegung der betreffenden Yerse des genannten Psalmes wird mit der Erklärung des Y. 23 geschlossen. In diesem Yerse ist nicht etwa — wie es den Anschein hat — die zwingende Ein- Wirkung Gottes auf das sittliche Thun des Menschen, also die Aufhebung der Willensfreiheit gelehrt, sondern vielmehr die Vergeltung angedeutet, welche Gott demjenigen zu Theil werden lässt, dessen ״Schritte richtig gelenkt“ sind3). Nach der Einleitung, deren Inhalt im Yorhergehenden kurz Umrissen wurde, folgen die zwanzig Gapitel, in denen die zwanzig Eigenschaften einzeln zur Darstellung gelangen. Dio citirten und nur zum geringen Theile auch besonders erklärten Bibelstellen nehmen dabei einen bedeutenden Raum ein. Es liegt in der Natur des Gegenstandes, dass in überwiegendem Maasse Sätze aus den Sprüchen Salomo’s angewendet werden; zahlreich genug finden sich besonders auch ג) S. Kaufmann, Die Sinne S. 37. 2) מהם על פשפז הכתוב ומהם מה שרמז עליהם ברמז בלבד cp. 11).. 3) S. D. Kimclifs Cornm. z. Stelle (oben S. 46, A. 1).