Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 56

46 ' Salomo n Ibn Ga bi r 01. 2. Es ist unbekannt, woher Ibn Esra seine Citate aus Allegorische GabirolV Schrifterklärung geschöpft hat. Man DeutungderErz. kann ebenso gut an einen Commentar zur Bibel wie vom Paradiese, an eine selbstständige Schrift denken, welcher diese Einzelheiten entnommen sind1). Sie sind bedeutsam genug, um die Art von Ibn Gabirols Bibelexegese zu kennzeichnen. Das wichtigste der Ibn Gabirol-Citate bei Ibn Esra ist die allegorische Deutung der Erzählung vorn Paradiese, ein klassisches Muster für das Hineintragen philosophischer Begriffe in einen Text der Bibel2). Nach Ibn Gabirols Auslegung bedeutet ״Eden" (Gen. 2, 8) die obere Welt, der מGarten“, die sichtbare Welt der Formen, welche mit der Menge der Einzelwesen gefüllt ist, wie der Garten mit Gewächsen3). Der Strom, der aus Eden stammt-(Y. 10) ist gleichsam die Mutter aller Körperwesen4), die vier aus ihm sich trennenden Ströme sind die vier Elemente5). Adam, Eva und die Schlange sind die drei Seelen; Adam, der ״Namen nennt“ (Y. 20) ist die weise (rationelle) Seele, welche den Dingen Namen giebt;6)!) Die beiden Citate aus Ibn G.:s Exegese in David Kiinchfs Commentar zu Ps. 37, 8 und 23 sind dem ethischen Compendium entnomnien. 2) Jn Ibn Esrars erstem (unvollendetem) Comm. zu Gen. 3, 21 (Ozar Neehmad D, 218, M. Eriedlän der, EssayTs on the Writings of Ibn Esra, London 1877, hebr.■ Anhang p. 40). S. auch Jellinek, Beiträge zur Gesell, der Kabbala, 2. Heft, S. 30; Munk a. a. 0. S. 166 Steinschneider in Berliners Peletath Sofrim,'S. 45—49. 8) עדן הוא העליון והגן המלא ההמון במו נטעים. Zu העליון und המלא ist העולם liinzimidenken: Ueber die intelligibele (geistige) Welt und die in ihr als ihrem Wesensgrunde (»der Garten im Eden«) beruhende sichtbare Welt s. die Auszüge aus dem zweiten Tractate des »Eons Vitae« bei Munk, S. 10 ff.: vgl. ■Glittmann, S. 79 ff., Joe! S. 18. 4) והנהר כאם לבל הגויות♦ Es ist• die »universelle Materie«, von der im ersten Tractat des E. V. gehandelt wird, s. Guttmann, S. 70 ff., Munk, S. 9; 5) וארבעה ראשים הם השישים♦ Vgi. Guttmann, s. 76 ff. 6) והאדם החכמה שקראה שמות♦ Es muss החכמה (scü. הנפש) gelesen werden. Vgl. Ibn Gabirol »Königskrone« V. 451: והנפש החכמה לא תראה מות♦ Munk übers, »la Science«, las also ־ ♦החכמה— Vgl. dazu was im Eons Vitae (Munk p. 56, III, 30, Guttmann S. 156) über die Thätigkeit der rationellen Seele gesagt isk: . . . »und den Schall