Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 43

Der Ga0 n S a a d j a. 33 sehen Erlösungszeit seien nur die biblischen Beweise für das Jenseits und die dereinstige ewige Vergeltung hervorgehoben. Saadja zählt dreizehn solcher Beweise auf1), und zwar sechs indirecte, sieben directe Beweise. Der leitende Gedanke der erstem Gruppe ist der, dass ohne die Annahme der jenseitigen Vergeltung und des Glaubens an dieselbe Vieles, was die heilige Schrift yon den Männern der biblischen Vorzeit erzählt, unbegreiflich wäre2). Die directen Hinweise der heil. Schrift auf das jenseitige Leben sind folgende3): 1. Der Erfolg der Weisheit und der Gesetzeserfüllung für den Mensehen heisst in der Bibel ״Leben“, der der Thorheit und Sündhaftigkeit ״Tod“, z. B. Ez. 20, 21, ib. 18, 20, Proy. 8, 35 f., ib. 15, 24, ib. 7, 27, Ps. 27, 13; ib. 16, 10 f.4). Da es sich nun nicht um das Leben dieser Welt handeln kann, weil hierin der Fromme und der Frevler einander ״leichen, so zielt die h. Schrift mit den erwähnten Ausdrücken notwendigerweise auf das Leben der jenseitigen Welt5). — 2. Den Frommen ist ein Vorrath des Heils bei Gott verwahrt, den Frevlern ein Vorrath des Unheils, nach Prov. 10, 7,Seh. 5,19, ib. 6, 14; Deut. 6, 25, ib. 24,13, Jes. 58, 86). — 3. Die Aeusserungen der h. Schrift über die Bücher, in denen die Handlungen der Frommen und Frevler aufbewahrt sind: Exod. 32. 32. Ps. 69, ל ל ל 29, Mal. 3, 16; Jes. 65, 6. — 4. Die Warnungen vor einem Orte, an dem Gott alles Gute und Böse vergelten wird, Gen. 4, 7, Koh. 3, 17, Ps. 14, 5, ib. 36, 13, Hiob 35, 12ז). - 1) s. 131, z. 16 ist statt!ואזכור ♦ .♦ 4 י״ג עגי zu lesen: ולא אזכור מן הדברים הכתובים לזה הענין כי אם י״ג פנים. 2) IX, 257—260 (131 1), s. Guttmann, S. 243 f. S. 181, Z. 26 erg. nach אלא הוא בעולם שאחריו : העולם הזה. »)■ IX, 260—262 (142 f.). 4) Im Original folgt noch Prov. 11, 19. 5) Zu diesem, sowie zu allen übrigen Beweisstellen bemerkt S., dass jeder der Verse ausführlich erklärt werden müsste. ®) In der ersten Gruppe dieser Verse ist es der Ausdruck יזכד ל in der zweiten die specielle Bedeutung von צדקה, auf denen der Beweis beruht. 7) Mit Ausnahme der ersten Stelle ist in allen diesen Versen שם als ausdrücklicher Hinweis auf den Ort der jenseitigen Vergeltung aufgefasst; in Gen. 4, 7 scheint לפתח in demselben Sinne gedeutet zu sein (vgl. im Targum z. St. ליוםדינא, dazu Sch elftel, Biure Onkelos S. 10). 3