Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 42

32 Der Gaon Saadja. vermöge ihrer natürlichen Einsicht als gut anerkannt; was in ihnen verboten ist, das verabscheut die Vernunft von sich selbst als tadelnswerth. In Bezug auf die Vernunftgebote sagt die ״Weisheit“ (Prov. 8, 7), das ist die Vernunft selbst: Wahrheit spricht mein Mund, Abscheu meiner Lippen ist Frevel. — Die Vernunftgebote lassen sich auf drei Grundgeböte zurückführen: Gott erkennen und ihm dienen, I Ohr. 28, 9; Gott nicht lästern, Lev. 24, 15; gegen den Nebenmenschen nicht sündigen, Lev. 19, 11. Diese drei Grundgegeböte sind in zahlreichen einzelnen Geboten und Verboten ausgeprägt, welche alle in der heiligen Schrift eine Stelle fanden1). Auf die zweite Klasse der göttlichen Gebote, die nur in der Offenbarung ihre Begründung haben, zielt Jes. 42, 21: sie sind gegeben, um den Lohn der sie Erfüllenden zu vermehren. Insoferne auch diese Gebote zur Erfüllung des Vernunftgebotes, Gott zu dienen, beitragen, können auch sie als der ersten Klasse sich anschliessend betrachtet werden. Doch lassen sich bei tieferem Forschen für die einzelnen Offenbarungsgebote auch specielle Vernunftgründe angeben2). Zumeist jedoch sind diese Gründe verborgene Gottesgedanken, also — nach Jes. 55, 9 — dem menschlichen Denken nicht erreichbar. 18. Aus Saadja’s sehr weitläufiger, auf Sätzen der heiligen Das Jenseits in Schrift und der Tradition sich aufbauender Darstelder Bibel. Die lnng der Lehren von der jenseitigen V e r g e 1 - Auferstehung, tung, von dem Zustande der Seele nach dem Tode, von der Auferstehung, der kommenden Welt, der messianigehören die Termini שכליות und שמעיות dem Kalam an, während die Logiker (בעלי ד,הגיון) dafür דאיעאת =) מפורסמות) und =־) מקובלות מקבולאת) haben. — Denselben Gegensatz zwischen עקלי und סמעי wendet Al-Gazäli auch in Bezug auf die Ansichten vom Ursprünge der Sprache an, ob sie nämlich durch eine der Vernunft gegebene Fähigkeit oder durch Offenbarung zu erklären sei. S. die von Schreiner citirte Stelle in Revue des E. J. XXI, 105. S. auch Guttmann, S. 135. 1) Dem dreimal wiederholten ד,כל בכתב Ihn Tibbons entspricht im Original וכל בנק. Mit נק ist der Text der h. Sehr, bezeichnet.. 2) Mur summarisch giebt Saadja einige Beispiele vernunftge-!nässer Begründung der Offenbarungsgebote, III, 117 f. (61 f.) S. Guttmann S. 138 f.