Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 41

31 Der Gr-aon Sa ad ja. 5). Für die letztere Art der Leiden darf namentlich Hi oh als Beispiel dienen. ־Diese Heimsuchungen dienen, nach Deut. 8, 5, Proy. 3, 12, zur Erziehung des Menschen1). Die den Frevlern in dieser Welt gewährte;Nachsicht hat sechserlei Gründe: die von ihnen gewärtigte Reue, wie hei König Manasse (II. Chr. 33, 12); Rücksicht auf ihre fromme Aachkommenschaft, wie hei Achas, dem Tater Chiskija’s, Amon, dem Tater Josia’s; Belohnung für einzelne gute Handlungen2); die FreYler dienen als Werkzeug der göttlichen Strafvoll- Streckung, s. Jesi 10,6; Fürbitte eines Frommen, s. Gen. 19, 21; Torhehalt einer späteren grösseren Strafe, wie hei Pharao, der die zehn Plagen überdauerte und für den Untergang im Meere bewahrt wurde. — Die letzte der angenommenen zehn Klassen3), die der Bussfertigen, giebt Saadja Anlass zu eingehenden, biblisch begründeten Ausführungen über Reue, Gebet und sonstige hieher gehörige Fragen der praktischen Frömmigkeit. Die göttlichen Gebote zerfallen in zwei Hauptklassen: T e r n un f g e b 01 e und 0 ff e n b a r u n g s g e b 01 e4). Das in den erstem Gebotene wird von der menschlichen Ternunft 1) S. Guttmann, S. 182 f, — H. Goitein. Der Optimismus und Pessimismus in der jüd. Beligionsphilosophie (Berlin 1890). S. 35—55. 2) Hier fehlt im Hebräischen ein ganzer Passus; S. SS, Z. 2 ergänze vor ומהם Folgendes: ומהם מי שמאריך לו בדי שישלם לו מעט מהטובות אשר עשה אותן לפניו כאשר ביארנו. 3) Hervorgehoben zu werden verdient, dass S. hei der Bestimmung der 8. Klasse (פאסק, hehr. מזיד) einer mutazilitisehen Definition folgt. Wie Ihn Hazm berichtet (hei Schreiner. Z. d. 0. M. 5. XLII, 609 f. sagten die Mutaziliten : אן כאן אלדנב מן אלכבאיר פהו פאסק, »wenn die begangene Sünde eine der Hauptsünden ist, so heisst der sie Begehende פאסק«. Ganz so Saadja (p. 176, vori. Zeile): ואמא אלפאסק פהו אלמרתכב אלכבאיר■. Die Erläuterung dazu entnimmt den Stoff natürlich der halachischen Tradition. 4) ■HL 114 f. (59). Der arabische Terminus lautet אלעקליה ואלסמעיה, seil. אלשראיע. Im Jez.-Comm. zu I. 1, p .17 (84) heisst es von der erreichbaren Weisheit, von welcher Hiob (28, 28 und Agur (30, 5) sprechen, sie sei חבמה אלאמר ואלנהי אלמעקולין ואלמסמועץ♦ Diese Zweitheilung der Gebote findet sich mit dem von Saadja gebrauchten Terminus auch bei den muhammedänischen Theologen. Doch weist Schreiner, Z. d. D. M. G. XLII, 635 eine betreffende Stelle erst bei Al- Gazäli nach. Aach Abraham Ibn Daud (Ernuna rama II, 5, 2 Anf. (S. 75)