Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 39

Der G a 0 n S a a cl j a. 29 verzeihst, bringst du meine Seele zur Verzweiflung, so dass sie sich nicht dem Guten zuwenden kann. — 6. Was von Gott erschaffene ursprüngliche Anlage ist, wird als den Willen des Menschen beeinflussende Eingebung Gottes bezeichnet, z. B. Prov. 16, 1 : vom Ewigen ist die Antwort der Zunge. Damit ist die dem Menschen von Gott ursprünglich anerschaffene Bedegäbe gemeint, vgl. Prov. 20, 12. — 7. Es wird etwas als speciell durch Gott gewirkt dargestellt, was aber nur rhetorische Hyperbel ist; so Prov. 21, 1, aus welchem Verse es ein Irrthum wäre zu schliessen, dass Gott insbesondere das Herz d. i. den Willen der Könige lenkt. Vielmehr soll nur gesagt sein, dass sogar das Herz des Königs der Macht der Gottesfurcht so unterworfen zu sein pflegt, wie Wasser, das die Hand des Königs nach seinem Belieben ableitet und wendet. — 8. Gott wirkt Ereignisse, mit denen die freie Entschliessung des Menschen verbunden ist; das wird dann so berichtet, als ob Gott auch die Entschliessung gewirkt hätte. Es sind dreierlei Ereignisse zu unterscheiden: 1. Errettung vom Feinde, wodurch der Errettete sich zu einer Handlung angeregt fühlt, z. B. I. Chron. 5, 261), II. Chron. 86, 22, ib. 21, 16; Esra 6, 22; I. Kön. 12, 15. 2. Klärung der Einsicht und Läuterung des Verstandes durch das Gleichmaass der physischen STatur; die dadurch gewonnene bessere Einsicht in religiösen Dingen wird unmittelbarer Einwirkung Gottes zugeschrieben, wie Ps. 25, 4, ib. 86, 11, ib. 119, 87, II. Chron. 30, 12. 3. Wunderzeichen, die bei vielen Leuten Glauben bewirken; dieser Glaube erscheint dann als durch Gott hervorgerufen, z. B. I. Kön. 18, 372), (von der künftigen Zeit des Heiles) Ezech. 36, 263).!) Landauers Ausgabe liest שלמנאסר statt פול. 2) Saadja erklärt die Worte ואתה חשבות את לבם אחורנית so: du hast — durch das Wunder des Feuers, das herabkam — ihr Herz, welches rückwärts gewendet war, umgewandelt: אחורנית ist Adjeetivum und zu האחורנית zu ergänzen. 3) Saadja führt noch als mögliche Instanz gegen die Willensfreiheit Ps. 51, 6 an, wo aber למען תצדק nicht zu חטאתי, sondern zu טהרני im ¥. 4 gehört: Peinige mich von Schuld, damit sich dein Wort, das dem Keuigen Verzeihung verheisst, bewähre. Ebenso gehöre Ps. 84, 18 nicht zu Y. 17, sondern zu Y. 16.