Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 37

27 Der G a 0 n S a a dj a. begehrende Kraft, vgl. Deut. 12, 20, Hiob'33, 20; רוח ist die Kraft des Zornes (der Affecte), s. Koh. 7, 9, Prov. 29;11 י נשמד. ist das Erkenntniss- (Denk־) vermögen, s. Hiob 32, 8 und 26, 4. Durch zwei andere, in der Bibel vorkommende Kamen wird die Seele als lebendig (היה) und einzigartig (יחידה) gekennzeichnet1). 16. Die biblischen Beweisstellen dafür, dass Gott auf das Thun des Menschen keinen zwingenden Einfluss Die Freiheit ausübe, dass der Wille des Menschen frei sei, des sind folgende: Deut. 30, 19; Mal. 1, 9 (״aus eurer "Willens, eigenen Hand ward euch das“); Jes. 30, 1; Jerem. 23, 21. In dreifacher Form wendet sich Gottes Wort bei Ezechiel (18, 23 und 32, 33, 11) gegen den Gedanken, dass der Wille des Menschen unfrei sei: mit Erstaunen fragend, ausdrücklich negirend und mit einem Schwur betheuernd2). Die Bibelstellen, welche Zweifel an der Freiheit der menschlichen Handlungen hervorrufen könnten und deren grosse Anzahl darauf beruht, dass der Katur der Sprache gemäss der Gedanke nicht unmittelbar ausgedrückt, sondern in erweiterte (metaphorische) Ausdrucksweise gekleidet wird3) lassen sich in acht Gruppen eintheilen4): 1. Eine Handlung, durch göttliches Yerbot verhindert, erscheint als durch Gottes thatsächliches Eingreifen verhindert, z. B. Gen. 20, 6: die Unmöglichkeit Abimelechs, der Sara zu nahen, ist ebenso moralischer Art, wie die in Deut. 24, 4 und 16, 5 durch לא יובל Gezeichnete. — 2. Verhinderung am Genüsse der weltlichen Wohlthaten wird so umschrieben, als handelte es sich um Verhinderung des religiösen Wohles5), z. B. Jesaia 6, 10, wo nach Deut. 28, 29, Hiob 5, 13, ib. 12, 24 zu erklären ist: Gott benimmt dem Volke durch Krieg und sonstiges Unglück 0 YI, 195 (98); ebenso Jez.-Comm. zu I, 4, p. 34 (55). 2) IV, 153 (78). 3) ■S. oben S. 16, Anm. 45. D IY, 159-164 (81—83). 5) Hier fehlt in der liebr. Uebersetzung* ein ganzer Passus, nämlich nach den Worten המניעה מתקנות העולם וטובותיו muss ergänzt werden: לעונש נדמה לו במניעה מתקנות התורה וטובותיה (im Original:עקובה גתשבהת לה באלצד ען מצאלה אלדין♦