Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 26

schaffen, s. Gen. 14, 22, Ps. 104, 29; 2. ראשית דרכו beweist, dass die ״Weisheit“ (die supponirten geistigen Elemente) nicht Y0n Ewigkeit her, sondern erschaffen sei, vgl. Hiob 40, 19; 3. die in 8, 22 redende Weisheit ist in anderen Yersen desselben Abschnittes (Y. 8, 32, 35), so geschildert, dass es sich nicht um ein Urwesen handeln kann1). — Andere meinten, dass in Hiob 28, 12 ff. von den geistigen Urelementen die JEtede sei. Diese haben das richtige Yerständniss des Textes in noch unverkennbarerer Weise verfehlt, als die Ersteren, da die Weisheit in Hiob ausdrücklich genannt ist, dabei aber aus Y. 23 ff. ersichtlich wird, dass die Elemente vor ihr da waren2). — Gelegentlich der Ansicht von der Ewigkeit der vier Elemente erwähnt S., dass die jüdischen Bekenner dieser Ansicht nur dem Wasser und der Luft Unerschaffenheit zuschreiben, weil von den beiden anderen Elementen, Feuer (Himmel) und Erde, im ersten Yerse der Genesis ausdrücklich berichtet ist, dass sie erschaffen wurden; nach ihrer Ansicht bezieht sich Gen. 1, 2 (wo Wasser und Luft erwähnt ist) auf den Zustand vor der Schöpfung; In Wirklichkeit aber ist in diesem Yerse die Schöpfung schon vorausgesetzt; dass aber Luft und Wasser erschaffen seien, ist in Arnos 4, 13, Ps. 95, 5 und 148, 8 ausdrücklich ausgesprochen8). Zur Lehre von 12. Die vier Beweise Saadja’s für die Erder Schaffung der Welt4) begründet er auch mit Schöpfung. Stellen der heiligen Schrift5), 1. Die Endlichkeit der Welt, Deut. 13, 8; ib. 4, 32; Koh. 1, 56). 2. Die 1) I, 43 f. (23 f.). In II, 89 (46 f.) citirt S. eine Ansicht, wonach in Prov. 8. 22 die Lehre vom »ewigen Worte, welches immer hei Gott war« (Logos) angedeutet sei. Zur Widerlegung derselben bezieht er sich auch auf unsere Stelle. S. Guttmann, S. 48. 2) J? 45 (24). 3) I, 57 (30). Ygl. die Stelle in der Einl. zum Jezira-Commentar, p. 9 (p. 24 der franz. Uebers.) und dazu Guttmann, S. 59. Die von G. herangezogene Stelle aus II, 94 (49) zu Deut. 4,24 gehört nicht hieher. 4) Als Hauptstellen für die Lehre von der Schöpfung citirt S. die oben S. 6, A. 4 erwähnten Yerse. 5) I, 32—36 (16—19). 6) Ygl. die ähnliche Anwendung von Ps. 19, 5, 7 im Comni. zu Jezira I, 4, p. 34 (55 f.).