Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 25

15 Der Gaon Saadj a. lolmung und Bestrafung. ]Nur eine lückenlose Analyse der einzelnen Abschnitte mit besonderer Berücksichtigung ihrer exegetischen Bestandteile könnte ein vollständiges Bild von dem Verhältnisse der Schrifterklärung zur religionsphilosophischen Speculation Saadja’s ermöglichen. Daran müsste sich zur Ergänzung die Darstellung der philosophischen Elemente in den exegetischen Werken des Gaon anschliessen. Im Folgenden sollen nur aus Saadja’s Hauptwerke, auch aus dem Jezira-Commentare, besonders charakteristische Beispiele seiner den Zwecken der religionsphilosophischen Speculation dienenden Schriftauslegung in Auszügen vorgeführt werden1). Vorher seien einige von Saadja citirte hiehergehörige Schriftauslegungen Anderer erwähnt. 11. In Prov. 8, 22 ff. wähnten jüdische Denker philosophische einen Hinweis auf die von Ewigkeit her gewesenen Exegese geistigen Urelemente2) zu finden, aus denen der Anderer. Schöpfer die Körperwelt in’s Dasein rief. Saadja widerlegt sie mit drei, dem ״hebräischen Sprachgebrauehe und der biblischen Redeweise“3) entlehnten Argumenten: 1. קנה bedeutet er- 0 Ygl. M Wolff, Zur Charakteristik der Bibelexegese Saadia Alfajjümi’s in Stade’s Z. f. A. T. W. IY, 225—246 (eine Wiedergabe einzelner Scliriftauslegungen in L.’s Enmnoth). 2) הרוחניים) אלרוהאניאת). Guttmann. (p. 45) spricht von '»geistigem ewigen Körperchen«, damit die hebräischen Worte (p. 22, Z. 19, Beginn der zweiten Schöpfungstheorie) גשמים רוחניים קדמונים wiedergebend (Fürst, S. 69,übersetzt: ewige, feine Eremehfäfsubstanzen; Schmiedel, Studien über jüd. Keligiosphil♦, Wien 1869, S. 281 : unerschaffene Atome). Doch muss hier die hebr. lieb er Setzung auf Grund des Originales verbessert werden. Der ganze Satz muss so lauten: והדעת השנית מי שאמר שיש בורא לגשמים ועמו דברים רוחניים קדמונים מהם ברא אלד, הגשמים המורכבים♦ Damit ist die Contradictio in adjecto von »geistigen Körperchen« beseitigt. Die geistigen Urelemente (Ideen) — nur auf solche, nicht auf Atome kann Prov. 8, 22 gedeutet worden sein — befinden sich seit Ewigkeit her bei Gott; die bei Saadja gegebene Ausführung dieser Theorie will anschaulich machen, wie diese ursprünglich rein geistigen Elemente allmählich die Eigenschaften der Körperlichkeit annahmen. Dagegen erhebt S. den Einwand, dass wenn diese allmähliche Verkörperung der geistigen Elemente in Gottes Macht stand, er sie auch auf ein Mal in Körper hätte umwandeln können♦ דרך לשון העברים ודברי) טריק ליגה אלעבראניה וכלאם אלמקרא (3 .(המקרא