Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 24

14 Der Gaon Saadja. gewendet, so dass z. B. die heilige Schrift von der Erde und dem Wasser die folgenden Namenr yon Körpertheilen aussagt: Haupt (Proy. 8, 20), Äuge (Exod. 10, 4), Ohr (Jes. 1, 1), Antlitz (Num. 11, 81), Mund (ib. 16, 32), Flügel (Jes. 24, 16), Hand (Dan. 10, 4), Lippe (Exod. 2, 8), Herz (ib. 15, 8), Nabel (Ezeeh. 38, 12), Bauch (Jona 2, 3), Mutterleib (Hiob 38, 8), Hüfte (Jer. 31, 8)1). Sowie wir — so schliesst Saadja seine Ausführung —2) finden, dass die Sprache diese Wörter bei Dingen anwendet, denen die yon ihnen bezeichneten Begriffe nach dem Zeugnisse unserer Sinne nicht zukommen, so dass sie als Metaphern zu gelten haben, ebenso muss die Anwendung derselben Wörter auf ein Wesen, dem sie nach dem Zeugnisse unserer Yernunft nicht zukommen, für metaphorisch erklärt werden. 10. Die rein speculatiye Behandlung dJer in Saadja’s philosophischem Hauptwerke zur Darstellung gegemeine langenden Gegenstände ist nicht immer, wie man Bemerkung. nac]1 (jeül Schlüsse der Einleitung meinen sollte, yon ihrer exegetischen Behandlung, der Vorführung biblischer Beweisstellen genau geschieden. Die beiden Seiten der Dar- Stellung laufen nicht, zu gegenseitiger Bestätigung, parallel nebeneinander; sondern die Speculation, sowol die Kritik früherer Meinungen, als Saadja’s eigene Argumentation^ lehnt sich oft unmittelbar an die biblischen Belegstellen an und die Schrifterklärung und Schriftanwendung wird gleichsam zum integrirenden Bestandteile der philosophischen Forschung. Diese Verknüpfung und gegenseitige Durchdringung der Speculation und Bibelexegese verleiht dem ersten classischen Hauptwerke der jüdischen Beligionsphilosophie seinen eigenthümlichen Charakter, vermöge dessen manche Theile desselben als aus Schriftversen systematisch construirte Darlegung des biblischen Glaubensinhaltes erscheinen. Das gilt in sehr hervorragendem Maasse z. B. von dem V. Abschnitte, über Schuld und Verdienst, von dem VIII. und IX. Abschnitte, über die messianische Erlösung und über die künftige Be- 1) Ygl. Simon b. Lakisch’s Ausspruch in Koh. r. zu 1, 4 (Die Agada der palästinensischen Amoräer I, 413). 2) II, 98 f. (51).