Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 18

den göttlichen Eigenschaften hat Gott durch seine Propheten kundgegeben, und diese boten uns als. Bekräftigung dafür die Zeichen und Beweiswunder1). Zur Gotteserkenntniss gelangt man ״durch den Weg der Speculation und durch den Beweis der Zeichen und Wunder2״). Zur Bewahrheitung der Gebote Gottes ״haben uns seine Gesandten beweisende Wunder und Zeichen gegeben;3״) ebenso zur Bewahrheitung der Lehren von der Freiheit des Willens4), von der menschliehen Seele5), von der jenseitigen Vergeltung6). 6. In der heiligen Schrift ist Alles nach seinem äusseren Die Fälle der — wörtlichen — Sinne zu verstehen, mit Aus- Abweichung nähme solcher Stellen, an denen die wörtliche vom Wortsiime. Auffassung wegen folgender Ursachen unmöglich ist: 1. Widerspruch mit der sinnlich wahrnehmbaren Wirk״ lichkeit, z. B. Gen. 3, 20, wo כל חי nicht ״alles Lebende״* sondern nur alle Menschen bezeichnen kann. 2. Widerspruch mit der Vernunft, z. B. Deut. 4, 24, wo der Satz, ״Gott sei ib. 48 (26), ib. 57 (30), ib. 63 (33). An allen diesen Stellen lautet der ständige Ausdruck für die beweisenden Wunder:[האלתלת) אלאיאת לאלבראהי להמלפתים). Am Ende der achten Schöpfungstheorie heisst es (61, 32): ׳סוי חגה אלאיאת ואלמעגואת ihn Tibbon: ,מלבד טענת האלי והמופ (statt טענת wäre ראית richtiger gewesen), Einl. p. 22 (12) heissen die Wunder אלאיאת אלמעגוה und האיתות הנראות, המופתים הנגלים) אלבראהין אלבאהרה), 1) 11, 79 (42): זהעמידס לאקאמרא לנא עלי דלך אלאיאת ואלבראהין לנו על זאת האותות והמופתים). Kaufmann (S. 15) übersetzt: »und uns darüber Schriftverse und Beweise aufgestellt«. Aber auch hier handelt es sich unzweifelhaft, wie in den übrigen citirten Stellen, um die Zeichen und Wunder, welche die Wahrheit der offenbarten Lehren beweisen. Zur Fortsetzung dieses Passus siehe oben S. 5. Anm. 3. 2) 11, 108 (56): בטריק אלנטר ובחלה אלאיאת ואלבראהץ. Statt אלנטר las Ibn Tibbon unrichtig אלכבר und übersetzt: בדרך ההגדה, statt בד, העיון.. Fürst (S. 188) ganz verkehrt: »auf dem Wege der Schriftoffenbarung, der Yernunftbeweise und der Argumentation«. Guttmann (S. 128) schon auf Grund des arab. Originales : »auf dem Wege der Speculation und der Beweise«, also einen ähnlichen Irrthum begehend wie der in der vorigen Anm. berichtigte. Zum Ausdruck חלה אלאיאת s.׳ vor, S. Anm. 7. 3) m, 113 (58): יאקאם לנא רסלה... אלבראהין ואלאיאת יאלמענזאת, s. Anm. 1. 4) IV, 147 (75): ואקאסוא לנא עלי הדא אלקול אלאיאת ואלמעגזאת. 5) YI, 188 (95). 6) Anf. des IX. Abschn.