Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1886-01-01 · [9.] für das Schlujahr 1885-86 (1886) · page 69

61 vollbringen will, soll das Opfer, welches dasselbe erheischt, von dem besten der betreffenden Gattung bringen. So berichtet die Schrift: Abel brachte ein Opfer von den Erstlingen seiner Schafe und von den fettesten derselben, und der Ewige wandte sich zu Abel und zu seinem Opfer. So soll Alles, was der Gottheit zu Ehren geweiht wird, von dem Schönsten und Besten genommen werden. Beim Baue eines dem Gottesdienste geweihten Bethauses soll man darauf achten, dass es schöner als ein Wohnhaus sei. Speist man einen Hungrigen, so soll man ihn mit den besten, würzigsten Speisen seines Tisches sättigen; bekleidet man einen Nackten, so bekleide man ihn mit den besten, standesgemässen Gewändern; heiligt man etwas, so wähle man eines seiner besten Güter; so lautet auch das Wort Gottes: Alles Fette (d. h. das Beste) sei dem Ewigen geweihet.« IX. Abschnitt. 1. Der Opfer-Ritus hatte nach der Ansicht Maimunis *) mehr einen negativen als einen positiven Zweck. Die bis in die kleinsten Details und auf das Genaueste vorgeschriebenen Opfergesetze sollen mehr aus Abwehr gegen den Polytheismus ertheilt und derHauptnachdruck darauf gelegt worden sein, dass es ein anderes Rituale nicht sei. Der Opfercultus, der der Richtung des menschlichen Geistes in jener Zeit entsprach und ihm einen nach seinen damaligen Bedürfnissen für ihn unentbehrlichen Halt gewährte, konnte nicht aufgegeben werden; da man sich jedoch überall heidnischen, mehrfach ähnlichen Gebräuchen gegenüber befand, musste durch das Gesetz eine scharfe Grenze gezogen und gesichert werden, die das Götzendienstliche und jedes sittlich unlautere Element ausschliessen sollte. Diese Ansicht Maimunis, die von Vielen angegriffen wurde, ergänzt Abravanel 1 2) dahin, dass wohl der erste und wesentliche Zweck des Opferdienstes die demuthsvolle Annäherung an die Gottheit und die Neubelebung des Geistes mit der Erkenntniss Gottes als einig einzigen Wesen sein soll; dass aber zur Erreichung dieses ethischen 1J More Nebucliim III. Cap. 32, 45, 46. a) Einleitung• zu Leviticus.