Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1886-01-01 · [9.] für das Schlujahr 1885-86 (1886) · page 70

62 Zweckes eben der Opfercultus gewählt wurde, habe nach Maimuni seinen Grund in der Zeitrichtnng. Erwägen wir noch die Überwindüng, die es den Sünder gekostet, schuldbeladen im Tempel vor dem Priester zu erscheinen, öffentlich ein reuevolles Bekenntniss der begangenen Sünde abzulegen und Busse zu thun, so wird uns die heilsame Wirkung des Opferrituals klar, das als ein kräftiges Mittel sich zeigte, von der Sünde abzuschrecken und bessernd auf Geist und Herz einzuwirken.s) Von den einzelnen Gesetzen über die verschiedenen Pflicht- und freiwilligen Opfer bemerkt Maimuni * 4): Es ist Pflicht des Menschen mit seiner ganzen Geisteskraft nachzudenken über die Gesetze der Thora und zu streben, dass er den Endzweck derselben ergründe; da, wo ihm derselbe nicht sofort einleuchtet und er eine Ursache anzugeben nicht vermag, soll er sich nicht erdreisten, das Gesetz für unbedeutend zu halten und sich etwa mit seiner beschränkten Einsicht über dasselbe zu erheben, es könnte ihm dies gar bald eine Niederläge bereiten. Mit den Gesetzen der Thora darf man nicht so verfahren wie mit profanen Gegenständen. Bedenke, wie genau die Schrift es mit einer Veruntrenung an geheiligten Gütern nimmt (מעילה), so dass selbst derjenige, welcher Holz, Stein, Staub oder Asche, die durch Menschenworte geheiligt und dem Allerheiligsten geweiht sind, zu profanem Gebrauch verwendet, und geschähe es auch ausUnkenntniss (י(שוע der Sühne bedarf; um so weniger dürfen wir Gottes Wort gering schätzen und die Gesetze, die er uns ertheilt, darum nicht befolgen und gleich nichtssagenden Dingen gleichgültig behandeln, weil wir ihren Grund nicht einsehen. Heisst es doch in der Thora: und ihr sollt beobachten (ושמרתם) alle meine Gesetze (הקים) und alle meine Rechte (משפטים) nnd sie üben (ועשיתם)• Hiezu bemerken die Weisen: die Schrift befiehlt hiemit ein sorgfältiges Beobachten und eine pünktliche Erfüllung der Gesetze (Chukkim), wie der Rechte (Mischpatim); nun ist die Bedeutung von עשייה=Üben, Erfüllen;שמירה bedeutet das Beobachten der Gesetze, d. h. dieselben sind nicht minder heilig zu halten als die Rechte. Mischpatim sind aber solche Vorsehriften, deren ethischer Zweck in die Augen fällt, wie Raub, Mord, die 8) Vgl. Saalschutz Archaeologie Oap. 20 M. R. Cap. 36—39. 4) Meilah Cap. 8. § 8. vgl. Ternura Cap. 4, 13. ß