Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1886-01-01 · [9.] für das Schlujahr 1885-86 (1886) · page 50

42 Capitel, (Leviticus 11,45) welches die Vorschriften über die zum Genüsse erlaubter und verbotener Thiere enthält; die einleitenden Worte zu denselben Gesetzen in Deuteronomium (Cap. 14, 4) lauten לא תאבל כל תועבה »Du sollst nicht essen, was ein Gräuel ist.« An beiden Stellen werden endlich die zum Essen verbotenen Thiere als »unrein« טמאים bezeichnet. Schon daraus dürfte man auf die ethische Bedeutung der Speisegesetze schliessen, wenn wir auch die Entheili- gung,die durch deren Übertretung erfolgt, vielleicht nicht einsehen. 15) Aber abgesehen hievon bedingt die Enthaltsamkeit und Entsagung, die mit der Beobachtung dieser Gesetze verbunden ist, einen hohen Grad moralischer Kraft, und indem wir diesen immer mehr und mehr zu erhöhen streben, schaffen wir die stärkste Schutzwehr gegen den Andrang der unsittlichen Begierde. Wohl fordert das Judenthum von seinen Bekennern nicht, dass ihr Leben ein ascetisches sei, wir sollen vielmehr in Gottes herrlicher Natur unseres Daseins uns freuen und Andere erfreuen, gemessen und Andere am Genüsse theilnehmen lassen; heisst es doch im Talmud: עתיד אדם לתן דין והשבון על כל מה שראה עיגו ולא אכל »Der Mensch wird einst zur Verantwortung gezogen werden über Genüsse, die er als erlaubt und erreichbar gesehen und nicht genossen hat.« 16) Wir sollen also von den Gaben des gütigen Schöpfers Gebrauch machen; allein unser Genuss muss ein mässiger, ein mit Enthaltsamkeit und Entsagung verbundener sein, er darf nie als Zweck, sondern bloss als Mittel des Lebens betrachtet werden. פרישות מביאה לידי טהרה טהרה מביאה לידי קדושה »Enthaltsamkeit führt zur Reinheit, dies zur Heiligkeit.« 17) In dieser Tugend nun üben wir uns auch, wenn wir die Speisegesetze beobachten; daran möchte ihr ethischer Werth zu finden sein. כל אמרת אלה צרופה רב אמר לא נתנו המצות אלא לצרף בהן את הבריות »Ein jedes der göttlichen Worte ist lauter, dies will andeuten — bemerkt Rab — dass die Gesetze Israel - ertheilt wurden, um es zu läutern und von der Begierde zu reinigen.« 18) Erwägen wir endlich, dass die Berechtigung des Menschen das Leben der Thiere zum eigenen Genüsse zu zerstören, bloss in der ethischen Persönlichkeit ihren Grund hat, und dass er durch die 15) Vergleiche More Nebuehim III. Cap. 48; Ab. Ibn Esra Commentar zu Leviticus 11. Siebe auch Saalschutz M. R. Cap. 28. 6ב) Talmud Jeruschalmi Kidduschin Ende des IV. Absch. 17 ״) T. Aboda Sara 20 b. — 1s) Wajikra Rabba Cap. 13.