Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1886-01-01 · [9.] für das Schlujahr 1885-86 (1886) · page 39

31 wurden; es dient dies uns zur Lehre, dass das Wohl der Gesaramtheit auf der Gleichheit der ethischen Persönlichkeit der Einzelnen beruhe und von dieser bedingt werde. העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט ממחצית השקל »Der Reiche soll nicht mehr geben, und der Arme nicht weniger, als einen halben Schekel.«28) והיה לבני ישראל לזברון לפני ח׳ und dieses soll den Kindern Israels zur Erinnerung sein vor dem Ewigen» 29), dass auch in Zukunft sich Niemand unter ihnen höher als den Andern dünke; darum ward verordnet, dass ein Jeder alljährlieh -zur Enhaltung des Gottestempels und zur Anschaffung der tag- . liehen Opfer einen halben Schekel beisteuere. Die Aufforderung zu dieser gleichmässigen, allgemeinen Leistung erging am ersten Tage des Monats Adar, damit vor dem Freiheitsfest diese Opfergabe schon dargebracht sei, als Lehre, dass Freiheit uud Gleichheit vereint sein sollen und dass die eine durch die andere ihren wahren Werth erhalte. 30) IV Abschnitt. 1• לא טוב היות האדם לבת »Fs ist nicht gut, dass der Mensch allein sei« »d. h. es ist unmöglich, dass der Mensch gut, dass er ein wahrer, voller Mensch sei, wenn er allein in Einsamkeit lebt. Nur in menschlicher Gesellschaft wird er Mensch; die kleinste Gesellschaft aber ist die Ehe; als Gatte und Gattin werden erst zwei Menschen gut. Sie haben einander lieb, sie sind einander gut: so wird ein jedes für sich eine gute Persönlichkeit. Diese gegenseitige Güte oder Liebe währt, weil sie die ganze Person bedingt, durch das ganze Leben. So innig, so völlig ist hier das Wohlwollen (und zwar auf beiden Seiten), so stark und so ursprünglich, so sehr nimmt hier die eine Persönlichkeit die andere in sich auf und hält sie in sich umfasst, dass der Dank ganz schwindet, und das Wohlwollen auf beiden Seiten als Recht und Pflicht zugleich erscheint. Die vier Haupt-Richtungen der Sittlichkeit: Wohlwollen und Dank, Recht und Pflicht verschmelzen hier so innig in einander, dass die beiden 28) Exodus 30, 15, — 29) Das. 30, 16. a0) Näheres hierüber T. Schekalim.