Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1886-01-01 · [9.] für das Schlujahr 1885-86 (1886) · page 32

. _ 24. — Anmerkung. Der Begriff מלאכה ist traditionell bestimmt und festgesetzt^ welche Yerrichtung in diesem Begriffe enthalten und als eine Entweihung der gebotenen Sabbatruhe zu beurtheilen sei. (Talmud Sabbat und Erubin. Bei Lebensgefahr oder da, wo das Staatswohl gefährdet ist, hat die Sabbatrulie zu weichen und ist zur Lebensrettung eines Menschen nicht nur eine jede Arbeit erlaubt, sondern geboten והזריז ה״ל משובה »Der, welcher zur Abwendung der Gefahr herbei eilt, ist lobenswert.« (T. Joma 84b; siehe oben Absch. 1.) 3. Neben dem Sabbat sind andere bestimmte Tage im Jahre als Festtage Gottes (מועדי ה׳) in Israel festgesetzt, angeordnet zur Vervollkomnmng in der Gotteserkenntniss und zur Stärkung der ethischen Einsicht. Unter diesen nimmt der Tag der Versöhnung (יוס הכפוריס) die erste Stelle ein. Dieser soll ausschliesslich dem Dienste Gottes, der Erhebung der Seele zu ihm und der hohem Weihe gewidmet sein. Darum soll er nicht bloss gleich dem Sabbat ein Tag der Kühe und Enthaltung von jeglicher Arbeit und jeglichem Werke sein, sondern auch ein Tag der Entsagung aller leiblichen Nahrung und aller irdischen Genüsse und Vergnügungen, damit wir ganz zurückgezogen von allen sinnlichen Genüssen uns einzig und allein mit unserem Seelenzustande, mit der Beschaffenheit des sittlichen Wol-lens befassen, und unser ganzes Thun und Lassen vor den Richterstuhl unseres Gewissens bringen. Demutlisvoll und zerknirscht sollen wir unsere Fehler und Schwächen erkennen und bekennen, sie bereuen und Busse üben, uns mit unseren Nebenmenschen aus- und mit Gott versöhnen. In dem festen und ernsten Ent- Schlüsse, unseren Lebenswandel zu bessern, fühlen wir uns gehoben in der Gotteserkenntniss und Gottesliebe; durchdrungen von Liebe und Güte gegen unsere Mitmenschen und getragen von der ethischen Einsicht kehren wir dann in die Aussenwelt zurück. Aiunevkuug. Am zehnten Tage des Monats Tischri erhielt Moses die zweiten Bundestafeln, wo Gott das gnadenreiche Wort סלחתי »Ich habe verge־. ben« aussprach und darum wurde dieser Tag zum יום הבפודים erwählt. (Taanith 30b und Raschi das.) Dass bei einer Lebensgefahr, sowie am Sabbat auch am Versölmungstage die Verbote der Arbeit und der leiblichen Nahrung aufgehoben sind, bedarf nicht erst der Erwähnung. Die halaehischen Yorschriften über den Versöhnungstag und über die Feier desselben im Gottestempel zu Jerusalemsinderhalten. T. Joma und Maim. Abschnitt Schebitat Assor und Abodat Jom Hakkipurim. 4. Nicht so strenge wie für den Sabbat und den Versöhnungstag gilt das Verbot der Arbeit für die anderen Festtage. An diesen,