Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 73

BAS TARGUM ALS EXEGETISCHE AUTORITÄT. 67 womit das Targum von 1 לויפתח• Kön. 7,36, zu vergleichen sei;nun aber dienen wol die Figuren der Schwämme als Gegenstand der Malerei, nicht aber die der Coloquinten, die vielmehr zu Reliefs benützt werden. 39)לוכרמל בצקלונו II Kön. 4 , 42, bed. Graupen in der Hülse* d. h. ungeschält; so auch Targum: 40 •ופירוכא בלבושיה) Dass die Conjunction לאם Jes. 24, 13, »nach« bedeute, will Abulwalid auch aus dem Targum z. St. beweisen, freilich mit Unrecht, da בתך die Übersetzung von אם כלה ist. 41) Andererseits bringt er seine Erklärung von לאם כלה Arnos 7, 2: »nachdem er vollendet hatte,« mit dem Targum עד לא שיצי »bevor er v. h.« sq in Einklang, dass אם zu den Wörtern gehöre, welche Entgegengesetztes ausdrüeken können. 42) Jerem. 21, 13 bed. העמק Entfernung, also den durch seine Höhe und Steilheit entfernten, unzugänglichen Ort; dies sei auch die Meinung des Targum, das jenes Wort mit תוקפא wiedergiebt. 43) צעיריה» Jerem. 48, 4, eigentlich die Kleinen, heissen per antiphrasin die Grossen, daher Targum: 44 •שלמוניהון) Auch ללקלס Ez. 16, 31, eig. spotten, bed. per antiphrasin rühmen, woraus auch das Targum דמתהניא zu erklären sei.45) לצהר Ez. 27, 18, bedeutet »weiss;« Targum hatבבינא ,מילת כבי:א aber ist die weisse Wolle.46) ליזע Ez. 44, 18, bed. Stärke, den Ort, wo der Körper am stärksten ist: nicht dort, sondern höher hinauf sollen die Priester sich um gürten; das meint auch Targum: »nicht auf ihren Lenden, sondern auf dem Herzen.« 47) Wenn im Targum zu Habakkuk 2, 4 הנה עפלה so übersetzt wird: »siehe die Frevler spreeben: dies Alles ist nichts«— so meint Abulwalid, dass dies auf der 39) Wb. 583, 18 - 24. Nach Abulwalid bedeutet nämlich sowol מקלעות (Wb. 636,11) als ויפתה (Wb. 594, 10) Malerei, נקש* Das vielleicht kunstgeschichtlich verwerthbare Argument lautet wörtlich: ואלפקע ממא תנקש צורתה ואלהנטל לא ינקש בל ירכב ■פי אללוה פתתע״לק צורתה. 40) Wb. 619, 9—ll. So auch K i m c h i in Comm. zu St. Doch muss nach י dieser Auffassung, da בלבושיה das Suffix des Singulars hat, פיר1כא gelesen ' werden, nicht פירוק; so liest in der That Ihn Parchon s. v. צקל. Nach der gewöhnlichen Leseart bed. בלבושיה das G-ewand des Mannes, der das Geschenk brachte. 41) 55, 6 f. — «) Wb. 55, 7—10. — 43) Wb. 534, 32—34. 44) Wb. 616, 14. Aehnlich Kimchi: על דרך גנאי. Easchi hingegen erklärt das Targum so, dass die Geringen unter den Herrschern gemeint seien. 45) Wb. 6 3 6 , 8. — 46) Wb. 6 0 6 , 24 —27. 47) Wb. 280, 19—21. In der That liegt aber dem Targum die talmudisehe Erklärung (Zebachim 18b) zu Grunde. 3 3-c