Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 69

KRITIK UND ERLÄUTERUNG DES TARGUM. 63 übersetzten Textworte leichter verständlich ist; 15) oder er verweist auf ein gleichlautendes talmudisches, neuhebräisches oder aramäisches Wort, 16) das er manchmal auch mit der Erläuterung älterer Autoritäten versieht. 17) Oft erklärt er den Targumausdruck durch Übersetzung in’s Arabische; 18) und zuweilen wird die Erklärung zu einer Rechtfertigung der targumischen Wiedergabe des Text- Wortes! 19) 15) ולאסתקפא, Gen. 437 18, erklärt nach תסקופי מלין, Deut. 22,13, Wb. 444, 16 f. — ואתרכינת, Jos. 15,18, durch dasselbe Wort in Gen. 24, 64, Wb. 614, 9 f. — ונעצת, Richter 4,21, d. נעיץ, Gen. 28,12, wb. 614,5 f. — בהתתיך, Ez. 16, 36 d.בית בהתתיה, Deut. 25, n, wt. 428,19 ff. — וסקופתא, ez. 41,26 dä.פקופתא, I Sam. 5,4, Wh. 497, 21. — יגיןץ, Nach. 1,12 d. טו, II Sam. 19,18, Wb. 130, 30. — Zu גדיצן, Gen. 18, 6, bemerkt er, dass mit demselben Worte auch הלות übersetzt werde, Wb. 507, 29 f. זגא(6נ, Exod. 28,34 — זוג של בהמה (Nazi!• 6,1), wb. 578,5—7. — התולץ, Jes. 13; 12 — חתול, bekanntes Wort der Alten für Katze, Wb. 74, 32. — בפירורוי, jes. 30,7 — פירודין, Brocken, wb. 383,28. — לאתנקרא, Ez. 16,4 — לנקד הצ-ו, Chullin 41 b, נקוד בשד (»Reinigung• des Fleisches von seinem Fette«), Wb. 396, 2—7. (Levy, Chald. Wb. II, 127 a, hält die Leseart לאיתנקדא, welche auch Cod. Reuchl. hat, für richtig*, und nimmt auch für das talmudisehe נקר, das auch Aruch bietet, die Lesung* mit ד als die bessere an, Neuh. Wb. III, 4SI a). 17) Zu לקנא, Richter 6, 38, citirt er die Erklärung* Scherir a’s zum talmud. לקנא, Sabb. 12 a, Wb. 491, 9—11. Zu עושפיה, I Sam. 13, 12, die Erkl. H ä i’s zu עושפו, Kelim 13, 3, Wb. 252, 2—6. Zu זיזא, I Kön. 6, 5, »Erklärungen der G a o n i m« (vgl. Hai zu Ohol. 8,1) über זיז, Wb. 291, 31—33. Zu להיטורת Jes• 30, 7, Scherira über das gleiche Mischnawort, Wb. 152 , 28 f. Zu הצינא, Jes. 44, 12, Scherira über dasselbe Wort in Sabb. 123 b, Wb. 541,14 f. Zu עכוביתא, Jer. 17, 6, S c h erir a’s Erklärung, Wb. 557 6 f. 18) So הליל לוחץ, Ex. 27.8, wb. 91,2.1 ,כתרי גזרי K0n. 20 , 27, wb. 255,8. מה לכון בדון, Jes, 22,נ, m. 5 64,27. דמטפה קורבסא, Jes. 41,7, m. 578,17. אשכרועין, Jes. 41,!9, wb. 74,32.אתמסיאו גרבי המדא, Joei 1,27, wb. 501,4—7. סהוס, Amos 3,12, Wb. 84,19. אספמיא, Ob. 20, Wb. 496, 7 f. אזמילא, Jes. 44,13, erklärt er durch Erläuterung des gleichlautenden arabischen Wortes, das nur zur Bezeichnung eines grossen Messers diene, Wb. 642, *8 f.; קמטריא, II K. 10, 22, durch arabisch קמטד, Kasten, Wb. 360, 7. איסרת, Exod. 1*2, 22, erläutert er durch den Gebrauch der hebr. Wurzel אסר in Num. 30, 11 und Ez. 46, 4, Wb. 19, 17—20; zu טופרא, Ezod. 30 , 39 verweist er auf Dan. 4, 31, Wb. 741, 5 *, מלוחים, Zeph. 2, 9 erkl. er wie מלוה Hiob 30, 4, Wb. 248, 3—6. 19) Das Targum zu פרשדונה, Ri• 4, 22, erklärt er daraus, dass der Übei*־ setzer das Wort aus פרש, Unrath, und einem paragogisehen ל abgeleitet habe, Wb. 596,16 f. (richtiger R a s c h i und Kimchi z. St.). מעלה, Ri. 20, 33, ist aus ערות. Jes. 19, 7 abgeleitet, darum mit מישר übersetzt, Wb. 548 20. שנהבים,