Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 68

62 QUELLEN DEN SCHR1FTERKL ARUNG ABÜLWALID'S. 25, 7 mit שלשלן und II Sam. 3,3 t mit!זין übersetzt sei.ד,אלה (ד. Richter 6, 11 wird mit מטמא übersetzt, dasselbe Wort, ib. y. 19, mit אילנא; das sei kein Widerspruch, weil אילנא, Baum, nur der allgemeine Begriff von לבוטמא Terebinthe, sei. 8) לגלילות Josua 22,10, und ל הגלילה Ezech. 47,8 übers, das Targuin mit גלילא ,גלילי, während לגלילות Jos. 18,17, mit לגלגלה übersetzt ist; dies ist richtig, weil nach dem Targum גלילות an letzterer Stelle mit dem Jos. 15, 7 erwähnten הגלגל identisch sei. 9) כידון wird auf drei verschiedene Arten übersetzt: mit דומחא Jos. 8, 18, 10 למצהתא) I Sam. 17,6, לתריסין Jerem. 6,23; Abulwalid findet, dass von diesen drei Übersetzungen die zweite mit der ersten übereinstimmt. n) Den Umstand, dass im Targum zu Jes. 6,3 אמות mit לאילות und zu Ez. 14,10 das mit jenem gleichbedeutende אילים mit איליא übersetzt, dasselbe Wort also einmal männlich, einmal weiblich abgewandelt ist, erklärt Abulwalid damit, dass der Targumist sich nach dem Genus der betreffenden Textworte richtete. 12) Warum להאלה Jos. 24, 26, mit אליתא übersetzt sei, bekennt Abulwalid nicht zu verstehen. 13) Der Sinn von לאכפדרא Übers, von להמסדרונה Richter 3, 23, ist ihm nicht gewiss, doch scheint ihm annehmbar, dass es dem Sinne nach dasselbe bedeutet, was das hebr. Wort, wenn es auch nicht, gleich diesem, von סדר herstammt 14) Oft versieht Abulwalid das zu Zwecken der Erklärung angeführte Targum selbst mit einer Erklärung, wo er das für nöthig findet. Er verweist entweder auf eine andere Targumstelle, wo das zu erklärende Targumwort ebenfalls vorkömmt, aber aus dem damit ד) AVb. 428, 8 f. — 8)■Wb. 47, 3—6 : s. oben S. 7, Amn. 39. 9) Wb. 136, 1—8. Unsere Targumausgaben, auch der Cod. Reuchl., haben auch Jos. 18, .לגלילא 7 ו 0ב) Das scheint, nach dem Textworte ומצחת im selben Verse, aus der Vulgata מסחפא corrumpirt zu sein. Vielleicht lautete das Wort ursprünglich מצהפא, (was bei Kimchi, auch im^ Wörterbuche s. v. ביד, zu מהצפא wurde), woraus dann leicht סצחתא entstehen konnte. •״) Wb. 319, 1—6. Abulwalid erklärt demnach מצהפא) מסהפא), wie auch Raschi und Kirnehi in in ihren Commentaren z. St., als Lanze, nicht als Schild. Anders Levy, Chald. Wort., II, 51a. 12) Wb. 39,15. 33) Wb. 47,12. Kimchi erklärt das Wort mit Thürbalken, vgl. L e v y, Chald. Wort. I, 29 a. Abulwalid’s Leseart אליתא (für אלתא) ist vielleicht aus dem Plural אלותא entstanden. u) AVb. 475, 33—476, 3.