Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 67

61 DIE VON ABULW. BENÜTZTEN TARGUMIM. LESEARTEN. Bezeichnung »das Targuni« (אלודנום) oder sagt mit Bezug auf den Text »sein Targum«( תרגומת), oder spricht seltener vom Urheber des Taigum (8־(צאהב אלתיגום) Abulwalid giebt, wenn auch nur vereinzelt, abweichende, von der Vulgata des Targumtextes verschiedene Lesearten an, er hat also verschiedene Exemplare des Targums benützt. So berichtet er, dass man für ותור!1*א, womit Deut. 14, 5 ו תא ן übersetzt wird, auch die Lesung ותורבלא findet. 4) Zu צפנת פענח, Gen. 41,4.% citirt er die bekannte Übersetzung 5) und bemerkt dazu, diese sei die »in unserer Gegend« allgemein verbreitete; jedoch habe er in einem baby- Ionischen Exemplar צפנת פענח unübersetzt und bloss mit den Text- Worten wiedergegeben gefunden. 6) Hie und da giebt Abulwalid auch kritische Bemerkungen zum Targuni. Er macht darauf aufmerksam, dass נהשתים II Kön. Wenn Risäle, ed. Barges,!3. 23, zu dem Passus תחנום צללים טולא Hohelied 2,17 (הצללים) notirt wird, so kann das nicht richtig* sein, da das Targ*um zum Hohenliede das Wort gar nicht mit טולא übersetzt, sondern paraphrasirt. Vielmehr wird Ihn Iyoreisch die Stelle Jerem. 6, 4 (צללי ערב) gemeint haben. In der That erwähnt er in der Yorrede (Risäle, p. 1, Z. 10) nur תרגום אלבמסה ואלנביאים• — Einmal hat es den Anschein, als ob Abulwalid das palaestinensL sehe Targum zum Pentateuch citire, nämlich Wb. 142, 4 f., wo er angiebt, גניז sei das Targum von ספרן, Deut. 33,21. Diese Übersetzung hat nur Pseudojonatlian, während Onkelos und Jeruschalmi קב״ד haben. Doch da das Beispiel ganz isolirt dasteht, handelt es sich gewiss bloss um eine andere Leseart im Targum, s. auch Berliner a. a, 0., Anm. 2. Eine bedeutende Abweichung von unserem Targum wurde oben S. 56, Anm. 58 gemutmaasst. Auch sonst bietet Abulwalid ziemlich viele, doch meist auch anderweitig bekannte Varianten für das Targum zu Pentateuch und Propheten. s) Z. B. Wb. 271,11. 4) Wb. 757,17 (דור ist Druckfehler für תור). Vgl. Berliner, T. Onkelos II, 112, Le v y, Chald. Wort. II, 533 b. .גברא דטמירן גלין ליה(״ 6) Wb. 595, 26—596, 4. Der Schlusssatz ist ganz corruinpirt und wird auch durch die Vermutung Neubauers: קפטי sei für בופי su setzen, nicht verstündlich. Vielmehr hat כופי entschieden die Bedeutung babylonisch, wie oben S. 50, A. 1, 3. Es muss mit einer geringen Modification gelesen werden: פאני ראית פי [מצהף] כופי צ'פנת פענח גיר מתרגם מתרגם באללפט אלעבראני באצה : »Ich sah in einem babyl. Exemplar צ' פ׳ nicht übersetzt, bloss mit dem hebr. Worte selbst übersetzt.« Nach diesem vereinzelten Targumexemplar gehört also die Stelle zu den in der Massora mit קרא ותרגום ver zeichneten. S. Berliner, Die Massorah zum Targum Onkelos. S. 57 61.