Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 66

60 QUELLEN DER SCHKIFTEKKLARUNG ABULWALlVs 2. . D a s T a 1־ g u 111• Von der aramäischen Bibelübersetzung macht Abulwalid einen sehr ausgedehnten Gebrauch, und zwar sowol zum Zwecke hebräisch־aramäischer Sprachvergleichung, wovon ich an einer andern Stelle gehandelt habe, als zum Zwecke der Schrifterklärung. Wie Abulwalid das Targum als Hilfsmittel der Exegese benützt, soll hier näher gezeigt werden. Er thut es in so reichem Maasse und auf so mannigfache Weise, dass das Targum als eine der vornehmsten Quellen seiner Schrifterklärung betrachtet werden kann.ג) Abulwalid kannte ausschliesslich die gewissermaassen officiellen Targumim: zum Pentateuch (den sogenannten Onkelos) und zu den Propheten, also die in letzter Bedaction aus Babylonien stammenden und von den dortigen Hochschulen aus mit dem Ansehen einer autoritativen Übersetzung verbreiteten Targumim. Die palästinensischen Targumim zu dem Pentateuch und die zu den hagiographischen Büchern benützt er nie, wird sie also auch nicht gekannt haben. 2) Abulwalid citirt ohne jede nähere dem überwiegenden Tlieile derselben um Irrtbümer der Abschreiber, zum Tlieil wobl auch um Versehen des Herausgebers (so wie wenn sehr oft ב für ב und umgekehrt, ) für י und umgekehrt gesetzt ist). Doch finden sich einige dieser Varianten auch anderweitig bestätigt;^so verzeichnet De E o s s i z. B. folgende auch bei Abulw. sich findende abweichende Lesearten : תעשה Exod. 25 31, für תיעשה (Wb. 6 5 0, 30); 1,ימלך Sam. 8,19, für ,T.T (318, 6);נבל ותף, Jes. 5,12, für גויס;(402,31) ונבל תף Jes. 51,4, für לבם;(666,2) עמים Ez. 21,19, für להם (212,17);אל Ez. 32,18, für השאטים;(394.34) את. Ez. 27,26 für 709) השטים, ll); לא (so ist לו zu emendiren), Ez. 47,11, für חטאת; (685,1) לו, Micha 1, 5, für במות (372, 5);מהם, Micha 1,11, für לדבר;(533,32) מכם, Ps. 78, 48, für 475) לבדד, 9);בשדה,Ruth 1,1, rar תבגד;(705,9) בשדי, Mai. 2,15, für יבגד (R. 84,6). Besonders bemerkenswert]! ist יירשוה für יגישוה, Zeph. 2, 4 (R. 84, 81, wo die Leseart unseres Textes hineinemendirt ist, während das Original die, wie aus dem Zusammenhänge leicht erkennbar, von Abulwalid gemeinte Leseart hat). ג) Vgl. Berline r, Targum Onkelos, II, 178. 2) Auch Abulwalid’s jüngerer Zeitgenosse, R a s c 11 i, kennt die liagiograplüschen Targumim, mit Ausnahme des zu Esther, nicht. Töbija b. Eliezer, der Verfasser des Lekacli tob (ebenfalls im 11. Jhdt.), kennt auch nur das bäb. Targum zum Pentateuch. Abulwalid’s Vorgänger in der Sprachvergleichung, I b 11 JCo reis cli, citirt gleichfalls nur das Targum zu Pentateuch und Propheten•