Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 64

58 QUELLEN DER SCHRIFTERKLARUNG ABULWALId’s. gefolgt sei. 74) Damit meint er gewiss die Regeln, die B e n A s c 11 e 1* in seinem Werke über die Aussprache des Scliewa giebt, 75) und die Hajjüg in der Einleitung zu der Schrift über die schwachmütigen Verba wiederholt. 76) Ein anderes von Abulwalid citirtes Werk massoretischeu Inhaltes, aber in arabischer Sprache, ist das »Buch von den Lauten.«77) Er beruft sich auf dasselbe bei Erwähnung der besonderen Eigentkümlichkeiten in der tiberiensischen Aussprache des 78 •ך) Von den Veränderungen, welche die Vocale im Status constructus erleiden, will er nicht ausführlich reden, weil die »Söfrim« darüber schon zur Genüge in dem Buch von den Lauten und in anderen Werken geredet haben. 79) Dass dieses Buch auch grössere exegetische Bemerkungen enthielt, sieht 'man aus der dritten Anführung in dem Exeurs am Ende des Takrib watashil. 80). Die ungewöhnliche Vocalisation des ן in ואמתתהו, II Sam. 1,10, soll nach dem Buch von den Lauten andeuten, dass der Redende lügte, indem thatsäcklick nicht er den Saul, sondern dieser sich selbst umgebracht habe. Diese von Abulwalid mit ziemlich rüclcsichtslosen Ausdrücken zurückgewiesene Erklärung zeigt, dass das Buch von den Lauten zu jenen Schriften gehörte, in denen massoretische Schriftsteller gewisse Eigentümlichkeiten des Textes midraschartig ausdeuteten,81) wie ja überhaupt viele Deutungen des halachiscken, 74) Op. 275, 6. Für ותקילהס ist, wie D e 1־ e 11 b o u r g selbst in der Note vermutet, offenbar DfiTpDl zu lesen. 75) Dikd. Hat. §.12 f., p. 12 f. 76) S. die Übersetzung I b n E s r a?s bei Dukes, Beiträge S. 4 f. und die I b 11 Gi k a t i 11 a’s bei N ü 11, p. 4 f. כתאב אלמצותאת(״, hein-..ספי הקולות 8ד) R. 7, 10. Zur Sache vgl. Dikd. Hat., § 7, S. 7. 79) R. 131,3. אלסופרים ו״ל הסופרים. Steinschneider, Hebr. Bibi. 1879., S. 93, hat Unrecht, »die Autoren oder Schreiber« zu übersetzen, anstatt bei seiner ersten Übersetzung »Söfrim«, Jewish Literature, p. 139, zu bleiben; סופדים ist auch bei Ben Ascher selbst die Bezeichnung der massoretischen Lehrer und Tradenten. — Zur Sache s. Dikd. Hat. § 37—38, S. 36 f. s0) Op. 341 : s. oben S. 17. s1) S. Dikd. Hat. §.63 f., S. 49—53, über die Fälle von Kerl und Ketlilb. I b n E s r a zum Schlüsse der Einleitung zum Pentateuchcomm. erwähnt טעמי חכמי המסורת über plene und defecte Schreibung. Ygl. R o s i n, Reime und Gedichte, S. 46. Es ist beachtenswert!!, dass Bach ja Ihn Paküda der