Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 62

56 QUELLEN DER SCRRIFTERKLÄrüNG ABÜLWALiu’s. Annahme, dass לאשרת Deuter, 33,2, nur ein Wort sei,45) die Autorität der Massora neben der des Targum an.46) Manchmal weicht Abulwalid ausdrücklich von der m a s s 0־ retischenAccentuation ab. בדיו, Jerem. 48,30, ist von ולא ין durch den Accent getrennt, gehört aber dem Sinne nach mit ihm zusammen.47) בהן, Ezech. 21,18, wenn auchpenultima,muss als Perfectum Pual erklärt werden. 48) Die Differenzen zwischen Ben Ascher und Ben Naft a 1 i finden sich bei Abulwalid mehrere Male berücksichtigt. So die zu Ez. 19,9;49) Ez. 31,7;50)Ez. 35,6;51) zu Hosea 7,14;52) zu Ps. 62,4.53) Zu ביקרותיך, Ps. 45,10, citirt er die Leseart Ben Naftali’s als die maassgebende und bemerkt dazu: So verfährt Ben Naftali bei jedem mit Chirek zu sprechenden •־, vor dem ein Buchstabe mit Schewa zu stehen kommt; er liest ליראה, Deut. 28,58,•ליזרעאל,IKön. 4, 1?, ביזרעאל, I Sam. 29,1.54) Sonstige Anführungen der Massora bei Abulwalid sind folgende. Die grosse Massora wird angeführt: über Wörter mit ה; statt ,ד; am Ende;55) über Wörter mit überflüssigem א, wie in כאב״י, Jes. 10,13.56) Die kleine Massora: zu משחתם Exod. 40, n>;57) עד מדדבא, Num. 21, 30; 58) דבר, Jos. 14,10;59) השמח־ץ, Jos. 45) S. oben S. 4. — 46) Wb. 70,10. ״) wb. 83,15—17: ואן כאן בדיו מנפצלא באללהן• 4s) Wb. 88,15 : ואן כאן מל',יל. Auch stillschweigend weicht er zuweilen von der lhassoretischen Accentuation ab, s. Derenbour g, Op. CV. 49) R. 61, 29. *בסוגי ist nach Ben Asclier מלרע, nach Ben Naftali מלעל. 5. N o r z i z. St. — 50) R. 28,17—20; 171, 3—6. — 51) B. 84, 28. — 52) B. 28, 15. 53) Wb. 182,1—14, wo תרצחו nach beiden Lesearten erklärt wird; kürzer Wb. 6 87,18—23, B. 171, 1. 5*) Wb. 293, 24—31. 8. die gegenteilige Ansicht von Ben Ascher in dessen Dikduke Hateamim, ed. S t r a c k u. B a e r, § 13, p. 14. 55) B. 225,13. S. Frensdorf, 328a, O c h 1 a weochla Nr. 42. 36) B. 461, 3. S. F re nsdorf 361a, O. weochla Nr. 103. 5,) 0p. 33:תדין בתרין לישני• 58) wb. 503,עד מידבא : 4נ (Var. וקאל צאחב אלמסודת פיה דהאזי(דתחזי. Als Massora ist das freilich unverständlich, wenn nicht etwa האד (= hebr.ראוי) die Bedeutung des massoretischen Terminus סבירין ,סביר hat. Yielleicht aber steht אלמסורת irrthümlich statt אלתרגום, dann haben Avir in דהאזי עד מידבא ein Targum von אשר על מ׳ vor uns. Doch ist zu bemerken, dass alle drei Targuminr ,*אש nicht mit דהאזי, sondern mit דסמיך paraphrasiren. r׳s) k. 136 , 25 :לית דכותיה וכל אתנה וסוף פסוק דכותיה. Das erste דכותיה steht in beiden Handschriften des arab. Originals, ־