Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 57

B1BELCÖDICES. DER JERÜSALEMIEB. 51 derselben beruft sich Abulwalid auch sonst. Im palaestinensischen Codex ist לדחי Psalm 36,3נ, auf der letzten Sylbe betont (gegen Hajjüg); 4) aus ihm notirt er die Leseart מאפפיו, Jesaia 62,9,5) ferner מאדי, Psalm 140,9.6) Über והדקה, Ezech. 24,10, meldet er, dass es im palaestinensischen Codex mit Kamez unter לק im babylonischen mit Pathach geschrieben sei.ד) Der palaestinensische Bibelcodex, den Abulwalid benuzte, war noch am Ende des zwölften Jahrhunderts bekannt; denn Dawid Kimchi berichtet, wahrscheinlich nach guter Überlieferung, es sei derselbe »jerusalemische« Codex, »der sich vor vielen Jahren in Saragossa befand.« 8) Einen dritten, damascenischen Codex citirt Abulwalid für das dageschirte ט in לטעת, Koh. 3,2. 9) Auf »verlässliche« Bibelhandschriften beruft er sich, um die Punktation נובע ,קובע festzustellen, gegen Hajjüg, der mit Kamez las. 10) Ohne weitere nähere Bezeichnung beruft er sich auch sonst auf Bibelhandschriften.n) Als zweite Quelle für die Feststellung des Textes in der Schrifterklärung nennt Abulwalid an der Eingangs erwähnten Stelle die Schriften der Gelehrten, von denen er namentlich die Schriften eines Jerusalemiers hervorhebt. 12) Die Autorität dieses Letzteren ruft er in der That dazu an, um für ביתו, Jerem. 46, 23, die 4) Op. 71,4; ygl. N o r z i z. St. 5) Ib. 193, 2, s. Liber Jesaiae, ed. S. Baer, p. 81. ף Op. 325, 9. — 0־ E. 196 ,15 f. 8) Michlöl 184b, ed. Fürth; s. Strack, Prolegomena Critica in Y. T. Hebraicüra, p. 45, Anm. 102. Kimchi ebensowohl, wie Ihn T i b b 6 n nennen den Codex ירושלמי, während er im arabischen Original bei Abulwalid שאמי heisst. In der That wird aber שאם, eigentlich Syrien, für Palaestina gebraucht; Abulwalid selbst übersetzt כניען, Ezech. 16, 29, mit שאם, Wb. 47, 30, und gebraucht auch sonst das letztere Wort zur Bezeichnung des heiligen Landes, so Wb. 29, 4, 5. Saadja (Jeziracommentar 4, 3, bei Munk, Notice sur Saadja, 14) bezeichnet מערבאי und 'מדנהא als אהל אלשאם und אהל אלעדאק• 9) E. 145, 11. מצהף למשקי. Eine merkwürdige Leseart der genauen Bibelhandscliriften von D a m a s c u s berichtet Ihn Parchön zu Ezechiel, 17, 7, ,כנפל Statt נפנה : wer vor Damascenern נפנה liest-, werde von ihnen verspottet (Machb. 31b). Abulwalid erwähnt כנפה als Leseart der Babyloner: קראה אהל אלעראק, wt>. 329,15. 1י) k. 104,82:מצא־ף אלמותוק בהא בספרים אשר ראוי לבטוה בהם. ") R. 142, 41; 143, 7; 145,10; Wb. 331, 24; 228,14; 641,19; 415,18. 1S) R. 142,!וקד אדרבה מנהא כתבא לבעץ אלמקדפיין: ז. s. unten, Cap. 7. 4*