Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 56

II. Quellen der Schrifterklärung AbulwalTd’s. 1. Bibelhandscliriften, Massora. Massoretisclie Litteratnr. Bei Besprechung einer Eigentümlichkeit des Recitirens biblischer Texte drückt Abulwalid sein Bedauern darüber aus, dass er noch keinen Meister der Sprache gefunden habe, auf dessen Uberlieferung er sich vollkommen verlassen können und von dem er das richtige Lesen der heiligen Schrift auch mit dem Gehöre erlernt hätte. Darum, setzt er fort, sei er genöthigt, sich bei der Feststellung der richtigen Aussprache vor Allem auf gute Codices zu verlassen; er habe zwei solche erlangen können, einen palästinensischen und einen babylonischen.1) Schon in seinem ersten Werke spricht er aus, dass er das Meiste in Bezug auf Feststellung der richtigen Aussprache des Textes aus Bibelhandschriften geschöpft habe, da es an Meistern, die ihn mündlich hätten belehren können, zu seiner Zeit in seinem Lande fehle. 2) Ebendaselbst beruft er sich auch hinsichtlich der dageschirten Aussprache des ט in ונקטו (Ezechiel 6,9) — Hajjüg hatte es ohne Dagesch gelesen — auf die oben genannten beiden Handschriften.3) Auf die eine oder die andere ג) r 142,14—16.כופי■ בבלית ,מצחף שאמי מקרא ירושלמית; ebenso R. 196, 15 f. 2) Op. 108, 2 f. Den hier erwähnten אימה אלתלקץ entsprechen R. 197,12 בעלי הגירסא ואנשי הקבלה, im originale: אלרואה ואצהאב אלתלקין. s. auch Op. 283, 8, wo er in Bezug auf den nach dem langen Kamez hörbaren ruhenden schwachen Consonanten von den mit demselben Nichtvertrauten sagt: Hätten sie einen der sprachkundigen und deutlich und genau Vortragenden Orientalen lesen gehört, so hätten sie jenen Laut klar ausgenommen. s) 0p. 106,9:עראקי — •פי מצהפץ צחיהין אהדהמא עראקי ואלאבר שאמי, d. i. babylonisch, ist identisch mit כופי, küfensisch, Anm. 1, was I b n T i b b ö n daher richtig mit בבלי wiedergegeben hat.