Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 30

24 LEBEN UND WERKE ABULWALiD’s. sprechen derselben zu bewahren. In erster Reibe will Abulwalid nur jene Stellen in Samuels Streitschrift widerlegen, in' denen dieser ihn selbst des Irrthums bezichtigt, und erst in zweiter Reibe auch die sonstigen Verstösse des Gegners. Aus Rücksichten für die eigene Würde und aus Gründen, die sein Charakter, ebenso wie die Religion ihm eingeben, will Abulwalid nicht verdientermaassen auf die Verleumdungen antworten, die gegen ihn geschleudert worden. Ihn leitet die Hoffnung, dass sein Gegner vielleicht doch die Wahrheit anerkennen und Tadel in Loh verwandeln werde. Zum Schlüsse der Einleitung kann Abulwalid nicht umhin zu gestehen, dass ihn zu seiner Entgegnung besonders die offenbare Gehässigkeit des Gegners bewogen habender mit scheelem Auge seinen Ruhm betrachte und sich ihm gleichzustellen suche. Er fühle, dass diese von eifersüchtigem Neide eingeflösste Feindschaft unheilbar sei, nach den Worten des Dichters: Alle Feindschaften magst du zu beschwichtigen suchen, nur die Feindschaft dessen nicht, der dich aus Neid befeindet. 124) Aus dem anderen Theile des Fragmentes, welcher gegen das erste der Sendschreiben polemisirt, sei besonders hervorgehoben, dass Abulwalid dreimal refrainartig am Schlüsse der einzelnen Beweise ausruft: Und dies ist dem »Gelehrten« (הבד) verborgen geblieben. 125) Ferner, dass er Samuel, der sich gegen Abulwalid auf die Autorität seiner Lehrer berufen hatte, nachweist, dass diese Berufung eine heuchlerische sei und Samuel selbst in dem betreffenden Punkte die Meinung seiner Lehrer im Stiche lässt. 126) Endlich, dass Abulwalid seinem Gegner auch stylistische Verstösse in seinem 124) Tn der oben Anm. 108 angeführten Stelle des Rikmä bezeichnet Abulwalid seinen Gegner schlechthin als den »Neider« (המקנא אלהאסד). Man erinnert sich, dass er auch für die erste, in Saragossa gegen den Mustalllik erschienene Streitschrift neidische Scheelsucht als Triebfeder angab. 125) Op. LII,1 נ, LITT, 1 und 4. Auch LIII, 17 sagt er: Der הבר irrte sich demnach. Derenbou r g hält das Wort für das hebr. ,הבי und transscribirt .. j es nicht. Aber es ist h a b r, die bekannte arabische Bezeichnung für jüd. G-elehrte, besonders Gesetzeskundige, Ttabbinen. Abulwalid will mit dem wiederholten Gebrauch dieses Titels wol andeuten, dass man ein Meister der Gesetzkünde sein und sich dennoch ganz bedeutende Blossen geben könne. Vielleicht hatte Samuel in seinem Sendschreiben auf die mangelhafte Qualification Abulwalld’s im talmudisclien Fache hingewiesen, was dann dieser mit der sarkastisehen Betonung des חבר beantwortete. 126) Op. LIII, 4—12.