Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 195

189 Gen. 34, 14 eine Art von Sehriffcbeweis hinzubrachten, da war es um den Tastsinn schlechthin geschehen und fortan galt der Kanon28), dass er für uns eine Schande sei. Wenn der Tastsinn genannt wird, erwacht zugleich die Vorstellung von seiner Verächtlichkeit. Thierischer Greschlechtstrieb, Wollust und Tastsinn sind gleichbedeutend; selbst die typologische Schriftauslegung entdeckt ihn unter den zwölf Söhnen Jakobs nach Gm. 29, 34 in Lewi29), dem yon der ehelichen Verbindung abgeleiteten Natung des Tastsinns entdecken. Zn seinen Worten Beut. 4, 28 : ואץ צורך להזכיר החמישית כי הוא עבה מכולם ועוד כי הוא שורש היי הגוף bemerkt 1bn zarza f. 110»: כי הוא חוש מנוגה וכבר כתב ארסטו׳ כי חוש המשוש הוא חרפה עלינו כי הוא שרש חיי הגוף; Mosconi f. 353* zweifelt; וזה רמז למעלת הרגש המשוש בצד מה להיות תועלותיו מבוארות בהקרבת המועיל והרחקת המזיק או יהיה רמז לגנאי נמשך למאמר האומר על שחוש המשוש חרפה לנו• Nathan b. Samuel f. 14b äussert bereits als selbstverständiicb: בחוש המשוש שאין בהרגשות פחות ממנו כי באמת היה חרפה לנו, ebenso Jedaja Penin! (s. Ben Adkrt’s Respp. f. 69 *): וכל שכן הברת הנשים אשר היא הרפה לנו ביהוד יותר מכל מושגי חוש חמשוש אשר עליו התיחסה חרפת האדם und Joel 1bn Schoeib f. 99*: וביחוד בחוש המשוש כי חרפה הוא לנו, Arama, der f. 62» die Quelle dieses Kanons aus der Eth. Nit:, citärt, bemerkt f.21»: והוא אשר הורגלו לכתוב החכמים שחוש המשוש חרפה הוא לנו. Bibago f. 23d nennt den Tastsinn schlechthin eine Schande: ובפרט אחרי חוש המשוש אשר הוא חרפה. Schemtob 1bn Schemtob דרשות f. 7* nennt Aristoteles als Quelle: כמו שאמר הפילוהו׳ חוש המשוש הרפה הוא לנו, ebenso isserls (vgl. oben p. 22 n. 62) 1, 7; f. 12*: תאות חוש המשוש אשר חרפה הוא לנו כמאמר הפילוסוף und 1,9; f. 15 wo er in der Zurücksetzung des Nordthores das Bild des Tastsinns entdeckt: ועל כן היה שער(י) טאדי מגונה משאר שערים בלא שקוף ושער טאדי היה מורה על חוש המשוש וגנותו; vgi. auch 111,60; f. 129d. über טאדי vgl. 1s. Loeb, Jes portes. dans Veneeinte du temple d’Herode p. 7 f. Salomo Halewi kommt wiederholentlich auf diesen Kanon zurück, so f. 7C: אהד שהוסכם סאת כל החכמים שחוש המשוש הרפה היא לנו לפי שעמו אנו משתתפי׳ עם הבעלי חיים הבלתי מדברי׳ והם במוסריהם האריכו למעניתם לגדף החוש הזה, f. 85c und 288 d. Vgl. Menachem Bonafaux s. y. רב התאוה. 28) Vgl. oben p. 19 n. 50 : ולוי המשוש. Zur Bezeichnung des Geschlechtstriebs, der Wollust bedienen sich des Ausdrucks חוש המשוש z. B. schemtob 1bn Schemtob f. 25 תענוג המשוש : (עו)«78 ,״, Albuda עולת תמד f. 48 », 83 *. 29) Almosnino מאמץ כח f. 49» bemerkt: להיותו יותר המרי ועכור כנודע .אשר על כן אמר הפלוסוף עליו הוש המשוש חרפה היא לנו ועל כן ראתה חכמתו ית׳ לתקן החוש הזה אשר עקרו באבר הכולל לכל הנוף; vgi. f. 55*. Ebenso äussert älbilda דרש משה f. 111»: והחוקר בסוף הא׳ [הג׳.1] ממדות