Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 192

186 Seine Stellung unter den Sinnen. der Sinne. Besonders scheint das Gegensatzpaar der Schwere und Leichtigkeit22) als selbstständiges Wahrnehmungsgebiet die Annähme eines sechsten Sinnes begünstigt zu haben. Doch vermochte diese bereits von Saadja bekämpfte Ansicht niemals allgemeine Geltung zu erringen; die Vielheit des Tastsinns blieb weiter sozusagen latent. Wenn wir den Tastsinn in Folge seiner ausnahmslosen Verbreitung innerhalb der Thierwelt und seines ausgedehnten Bezirkes im Organismus als den allgemeinsten der Sinne haben betrachten sehen, so erhebt ihn sein Verhältnis zu den übrigen Sinnen vollends zu dem Range ihres Hauptes und Beherrschers 23). Der מה שתנועתו בעכוב שהוא כבר[ד .1] ומה שתנועתו במהירות שהוא קל ואפשר שיהיה הדבר בהפך וע״ב נראה שהם להם משתתפים אבל חוש המשוש הוא משיג וה ההפוך בלא טעות שיקרה לו בהשגתו והיה צד השגתו אותו זולתי הצד שישיגוהו שאר החושים וע״ב נראה עוד שהוא מסוגל בו 4 4 אלא שזה ההפוך כלומ, הכבדות והקלות מאחר שהיו מצד מה משתתפים לממוח[ש.3]שים נראה ג״כ שאין צורך שנשים הכה המשיג אותם כח אחר זולתי כה המשוש עד שיהיה כה ששי. Diese so erwünschte Aufklärung der Worte Saadja’s (s. oben p. 41 n• 15) zwingt mich, die Erklärung der durch dj.Sü,b eingeleiteten Äusserung Saadja’s als der Antwort denn doch als möglieh zuzugeben, zugleich aber auch gegen Landauer’s Text der Marginalie von M. und Ibn Tibbon’s Übersetzung בהוש התנועה den Vorzug zuzuerkennen. 22) Gerson b. Salomo, dessen um 7 Zeilen verkürzten Text ich hier nach meiner HS. herstelle, äussert f. 44b: וזה החוש הוא ראש לכל החושים ושומר כל הגוף מן המקרים ומזיקים [ואם היה מיוחד באבר אחד דבר מזיק כמו חום גדול או _קור יפסד הגוף שלא היה מרגיש במשוש כי אם באבר אהד המיוחד בו אבל החושים האחרים משיגים הדברים לא ממשזש אלא מרוחק יספיק להם באבר אחד נושא החוש שאם ישיג לאבר אחד דבר מזיק ישמור הנפש ומרחיק הגוף לצד אחר אך המשוש אלו היה באבר אחד לא תשיג הנפש מן הדברים המזיקים כי אם מה שמשיג האבר ההוא בלבד על כן לא תוכל לשמור הגוף מדבר המזיק לשאר האיברים] ועוד יש ראיה כי זה החוש ראש לשאר החושים כי הוא יכול להיות זולת שאר החושים אך החושים האחרים לא ישיגו בזולת המשוש. Onkenehu איומה כנדגלות f. 9b verkleinert und erhebt darum den Tastsinn in Einem Athen! : לחוש המישוש זה הוא הפחות שבכולם ומושל בכולם וכל האיברים מיוחדים אליו. 23) So erklärt Bach ja b. Ascher כד הקמה f. 28d: חוש המשוש שהוא מיוחד לידים ומתפשט בכל הגוף וגם בראש ואינו כי אם בהרגשת דבקות גוף בגוף. Menachem b. Serach f. 45b bemerkt : ובפרט הוש המשוש הוא בכל הגוף לדעת האיכיות כלם ולהפריד בין רך לקשה וחם ולה וקר ויבש וחוש ה מ שוש הוא בכל החושים וכח הארבעה חושים אינם בכלי חוש המשוש על כן חייב השכל שחוש המשוש נקשר תחלה ונעדרה הרגשתו בעת השינה והרגשת שאר החושים תבטל אחר כן במקרה ובעבור זה הוכרחו כל