Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 186

180 Diese Lehre Gaeen’-s erfuhr die weiteste Verbreitung. Abraham Ibn Esra11) erinnert sich ihrer selbst in der hebräischen Grammatik. Der Buchstabe כ bedeutet seinem Namen nach Hand und dient mit seinem Laute als Vergleichungspartikel. Den Zusammenhang zwischen diesen beiden Thatsachen offenbart die galenische Physiologie: Wie die Hand durch das Gleichgewicht ihrer Mischung zur Vergleichung der Qualitäten, so dient ihr Laut- und Schriftbild in der Sprache zum Ausdruck der Vergleichung schlechthin. Ibn Sina Canon lib. 1 Fen. 1 doctr. 3 c. 1 bemerkt: 1XÄ&- öJiXxlj י_s.5üf «XIä. tXXa. iXaJ( (s^ ylS Lo v^Lw^tJUf ^+ל Lsxif 0^^ hat Gerhard missverstanden und daraus extremitates digitorum aliorum gemacht — 1bn gabirol תקון f. 4b bemerkt allgemein: וחוש המשוש סמוך לחוש הטעם והוא ממינו והנאתו ממדות האברים היש ו י ם ב מ ז ג ם. J״da b. Salomo f. 60c erklärt daher: וכל מה שהבשר יותר ממוצע הוא מרגיש יותר 1 =] כפנימית הכף ויותר ממוצע ממנו ראשי האצבעותbn Paiaquera f. 212a: ובלבד קצה האצבע] und f. 60a: ולפי׳ היה האנוש יותר משיג בזה ההרגש משאר החי ובלבד באצבע הנקרא אמה. Josef a1־L0RK1 wiederholt p. 64: ושטח כל הנוף נושא חוש המשוש ואם יש מקומות בגוף מובחרים לו והם קצוות שתי אצבעות השני ידים und p. 65: וכבר הודעתיך כי החוש הזה כולל שטח גוף החי כי הוא נושאו הקרוב גם הודעתיך כי יש בגוף אברים מובחרים והם קצות שתי אצבעות השני ידים כי הם יותר שדם במזגם וקרובים אל קו היושר משאר שטח הנוח. ") Ibn Esra’s bereits von Moscato קול יהודה f. 140<J vortrefflich erklärte Äusserung im צחות ed. lippmann f. 28a lautet: ובעבור היות כל המעשים כפי יושר ממסך העושה ואין בגוף אבר ישר בממסך שיכול לדמות בו כל דבר בעבור היותו ישר כמו הכ״ף [הכף.1] נקרא כן גם ידמה מעט לצורתו. Lippmann a. a. 0. bat die Worte nicht verstanden, da er Ibn Esra von ,,geradliniger Zusammensetzung“ der Hand sprechen lässt. Auf den Ausdruck hat bei der Vorliebe Ibn Esra’s für musivische Spiele sicherlichMicha 7, 4: ישר ממסלכה influirt. ממסך, das Moscato richtig als לשון כתוב erkennt, vertritt oft das häufigere מזג♦ So spricht bereits Asaf von : כ ו ת גוף D מ מ האדם, falsch in Hehr. Bibi. 19, 36. Jedaja Penini spricht in בקשת הממ״ין ed. Stern p. 135 von: מחצבים מפורדים מתנגדים ממסך. Menachem b. Serach f. 34a gebraucht: שממסכו ישר. Josef Ibn Labi spielt mit Prov. 23, 30: 8 לחקור ממסך כל ראשי בשמים. Krafft u. Deutsch a. a. 0. p. 164. Noch Abraham 1bn megas f. 136b sagt: מתווך ממוסך .ולו ממסך טוב וישר schreibt Donnolo p. 59, 61. 62, 63, ebenso Menachem b. Serach f. 32a, 33 % 35 a. Darnach ist Bacher, Abraham Ibn Esra p. 52 n. 16 zu ergänzen.