Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 178

Anatomie des Tastsinns. — 172 — 6. ]Der Tastsinn. In der Anatomie des Tastsinns erwartete das Mittelalter gleichsam bereits an der Schwelle ein Streitl) zwischen Aristoteles und Galenus. Jenem galt das Fleisch als das Organ, das die Gefühlseindrücke dem Herzen vermittele, dieser suchte in den Nerven die Leitung, durch welche die Tastempfindungen zum Gehirne gelangen. Man entschloss sich, wohl nach dem Vorgänge Ibn Eosghd’s, zu einem Vermittelungsversuch2). Das Fleisch mit den liefert nach meiner hs.: ואמר אחד מן החכמים הלשון עט הלב ומליץ הפה והוא שליה המחשבה. Über die Verbreitung des Bildes von der Zunge als Feder des Herzens s. Steinschneider, hehr. Bibi. 21, 120. J) Jehuda b.. Salomo wagt es nicht, den todten Löwen Galenus anzugreifen f. 42b: ועל דעת גאלינום בי הוא בעצב אם כן [מה] יאט׳ בהי שאין שמא אלו היה שם [Gittin f. 83 לו עצב ואין משיבין את הארי אלא בפניו [״ היה אוט' יש לו דבר שעומד במקומו. Der Vertheidigung des Fleisches als Sitz des Tastsinns widmet Ibn Falaquera f. 21 lc — 212b seiner Encyclopädie. aldab! f. 93b bemerkt: אמנם גאלינוס רואה כי העצב הוא נושא כה המישוש. Vgl. oben p. 65 n. 72 und Duran f. 50 ä. 2) So erklärt Ibn Sina de animal, lib. 18 f. 31b : instrumentum tactus est earo et nervus. Diese Vermittlung wird bei al־Gazzali a. a. 0. so ausgedruckt: וזד, הכה יגיע אל חלקי הבשר והעור באמצעות גשם דק בנושא לו יקרא רוה וילך■ בדרך העצבים ובאמצעות העצבים אליו יגיע ואמנם ימשוך ויקנה זה הגשם הדק אותו הכה מן הלב והמוח כמו שיבא, was bei Ibn SahC-la gereimt also lautet : וזה הכה יגיע לחלקי הבשר והעור ויעירם כאיש אשר יעור והוא באמצעות דבר בו יפיה והוא הנקרא רוח והוא עובר ברשות הוורידין הדקין אשר בעור ובבשר דבקים[ן .1] ווה היתרון הגדול והכה יגיע לו מן הלב והמוח und von Abr. Abigdor in die Verse gekleidet wurde: וחוש משוש בכל [ה]גוף מתפשט ומגיע אלי בשר ועורים במשוש [במצוע .1] לגשם כ[ד .1]ק במוה ואף בלב והוא רוח לפותרים. ויגיע באמצעות עש[צ .1]בים. Ibn BagA wagt nach dem Berichte Ibn Falaquera’s f. 286b keine Entscheidüng: וכתב אבובכר אבן אלצאיג אבל אם חוש המשוש הוא הבשר או בבשר אין זה מבואר והאיך שיהיה הוא מדובק בבשר וזה אחד ממה שבו קיום הבשר. Averroes bringt diese Frage im Zusammenhang mit der vom Primate des Gehirns CoMget 11, 11: ואולם כלי המשוש המיוחד הנה בו ספקות רבות וגאלינום סובר כי העצבים הצומחים מהמצ[ו .1]ח הוא הכלי המיוחד לחוש הזה ושהוא אשר יקנה הכה הזה לזולתו(וזה נ[ר?]אה שדרכו מהאברים לקבלו) ואריסטוטלום סובר שהוא' הבשר וזה נמשך אהר סברותיהם במוחי כי גאלינום ■סובר כי בו החושים החמימה וסובר עם זה שהוא ראש בפעל זה כלומר שהוא מסתפק בעצמותו בו בלתי צורך אל זולתו וארסטוטלוס סובר