Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 161

— 155 gen Sinne, der Sinne der Ferne eine Stelle gesichert. Jedoch weisen ihm seine entschiedenen Beziehungen zum animalischen21) Leben seinen Platz hart an der Grenze an, wenn sie ihn nicht gar, wie es zu geschehen pflegt, zu den körperlichen, gröberen Sinnen herunterziehen. Salomo Ibn Gabirol22) findet eine Verwandtschaft zwischen Geruch und Gehör, indem dieser Sinn auf die Bewegung, den Schall, jener auf den Dunst in der Luft reagire. Abraham Ibn Esra23) möchte ihn an Unfehlbarkeit sogar über alle anderen Sinne stellen. Wenn einerseits der Geruch zuweilen als der Heide unter ממנו חוש הריה בי ידמה להם בהשיג המושג מבלי הפגישה בו ולזה כבר והריחו ביראת {M. 16,9] נאמר מרחוק יריח מלחמה [39,25 705־] בהריהו אש מכאן שמריח ודאי ן [Synhedr. f. 112ואמרו ז״ל [<י [Jes. 11, 3]ה׳. Abraham Schalom II, 5 versteigt sich sogar zu der Behauptung : רמז לשני החושים היותר רוחניים והם חוש הראות וחוש הריח. 21) Salomo Halewi betrachtet, ganz im Sinne des Aristoteles de sensit c. 2 g. E. den Geruch als das Mittlere zwischen den Sinnen, so f. 113a : שגם חוש הריה אין ראוי להשוותו לראות ולשמע כי גם הוא חמר- עם שאינו כל כך כמו הטעם והמשוש und f. 13111: ועל האמת הריח הוא מצורף אל הטעם והמשוש. Vgl. oben p. 45 n. 26. Dass der Geruch zu den Sinnen der Nähe zähle, betont George p. 130 : ״Obwohl es bei dem ersten Anblick scheinen könnte, als wenn der Geruch den Fernesinnen zugerechnet werden müsste, so steht er doch dem Geschmack in dieser Beziehung vollkommen parallel und ist ein Sinn der unmittelbarsten Nähe. Die Action, die wir riechen, entsteht erst in der Nasenschleimhaut.״ 22) תקוץ f. 4וחוש הריח הוא סמוך לחוש השמע מפני שזה מוהשו :״ הקול החונה באויר ימל[.1 ו]חש זה האיד המתמיד באויר. Auch George p. 134 hebt die Ähnlichkeit, der Organisation des Gehörs und des Geruchs hervor. 23) im Commentar zu Jes. 11, 3 bemerkt er: פעמים תטעה הרגשת האוזן שתשמע ואין קול גם העין תטעה שירא׳ לה הנח שהוא נע רק הרגשת הריח לא תטעה. In der Bewunderung der ausserordentlichen Empfindlichkeit der Geruchsnerven sind alle Physiologen einig. Den Yers bezieht Ibn Esra auch in seinen Poesieen auf den Geruch, s. oben p. 31 n. 99. Menachem b. Saruk מחברת s. V. רה scheint והריחו als : Athem aufgefasst zu haben. Ibn Parchon s. v. רוח leitet והריהו, wohl nach Ibn GanAh und Josef Kimchi — s. Bacher, Revue YI, 218 n. 4 —, von רוח ab und übersetzt daher : Rede. David Kimchi s. v. ריח und im Comm. z. St. erklärt den Ausdruck instinct, Witterung : כי הריה היא [ה]הרגשה הקלה שבהרגשות. Salomo Halewi t. 75c findet darin die Witterung von Gelegenheiten zu frommen Werken angedeutet.