Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 158

152 Die Gerüche. erblickt in der ästhetischen Bedeutung für die Gesichtsbildung ein viertes Moment in der Bestimmung unseres Geruchsorgans. Seine höchste Entfaltung offenbart der Geruchssinn in der Thierwelt16). Wenn auch dem Menschen das feinere Unterscheidungsvermögen für die Gerüche verliehen ist, so übertreffen ihn manche Thiere dennoch durch die Kraft, selbst auf die weitesten Entfernungen hin Gerüche wahrzunehmen. Mit Recht spricht man daher auch von einem gleichsam prophetischen Instincte, der den Thieren im Gerüche eigen ist. Allein trotz der Feinheit unseres Geruchsvermögens will es nicht gelingen, feste Geruchstypen aufzustellen. Vielmehr zeigt sich die Abhängigkeit des Geruchs vom Geschmack auch darin, 39, 20 הוד נחרו s. Landshuth, Onomasticon p. 216. Arabisch heisst die Nasenhöhle j*j.m**^ PI. (Dozy, Supplement I, 374), woraus sich Caisum, Chaiasum, Alchaiasiz, Cathesim, die Monstra der Arabisten leicht erklären. Darnach ist HL. p. 87 und 288 zu berichtigen. 16) Juda b. Salomo f. 59a bemerkt: •וזה ההדגש ימצא בהרבה ממיני החי יותר חזק ממה שימצא בבני אדם כדבורים והנשרים, ebenso 1bn falaquerä f. 283b: וזה הכה חלוש בנו'יותר מרבים מב״ח כמו הנשר והדבורים והדומים להם מהחושים ומהחיים .1?] שהרחתם בחוזק. Duran f. 56“ fahrt ein Beispiel an: חוש הריח הוא יותר חלוש באדם משאר. ב״ה ובבר העידו ה ונים כי עוף הרחמה הריחה נבילות "למרחוק מאתים פרמה והעתיקה שם אפרוחיה• Dies ist eine Entlehnung aus Al-Gazzäli a. a. 0.: וכבר חקו ני״ן דאה ני״ב עזניה נוסח׳ יהודה נתן דאה נוסח׳ יצחק m.j היונים שהרחמה אלבלאג עזניה] העתיקה בריח הפגרים אשר הגיע(ו) במלחמה נפלה ביניהם מדרך מאתים פרסאות אפרוחיה, woraus bei Abraham Abigdor die Verse wurden: ווה סבה להתפשט לריח בפרסאות אלפים נשערים ראה ספור יונים הוא לעדות ונעתק עוף לריח הפגרים ונעתק הוא לריה הנבלות וממערב כבר נטה והדרים lb. macht auch Dtjran zwischen dem Geruch der Menschen und der Thiere den Unterschied: בי הב״ח הוא יותר הד להריח למרחוק ויותר מקוצר להבדיל הדברים המודחים והאדם הוא יותר מקוצר להריח מרחוק ויותר חד להבדיל הדברים המודחים. Ibn Roschd’s Bemerkung über den Instinct Gölliget 1L 17 : והאדם בחוש הזה מקצר בערך אל הרבה מבעלי חיים אשר הוא הכרחי במחייתם ולכן יאמר בכמו בעלי חיים האלו שהם יבאו למזונותיהם בנבואה [1. וזכייה [וזכירה wiederholt Gerson b. Salomo f. 18b: ועל כן אומרים דרך משל בב״ה אלה שמגיעים למזונם דרך נבואה וזכירה מהשם. Die hebr. Uebersetzung des arabischen |.LgJf lautet: זכירה oder הזכרה wie z. B. bei BATLAjfrs! העגולות p. 17 z. 19, Vgi. נזכר — JSusaH in,11, p. 214,