Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 154

148 Physiologie. unser Belieben gestellt hat, durch Anhalten des Athems augenblicklieh den Geruch verschwinden zu machen, der das allezeit offene Geruchsorgan niederer organisirter Thiere fortwährend erfüllt. Aber wodurch erfolgt der Verkehr zwischen Object und Sinnesorgan? Was geht in dem Medium vor, das sich zwischen beiden ausbreitet P Besteht der Geruch in körperlichen Theilchen, die sich von den riechenden Substanzen ablösen und der Luft beimischen, oder in einer Einwirkung auf die Luft, die etwa gerade so, wie es bei der Wärme geschieht, eine Veränderung durch die Riechstoffe erfährt? Oder wirken vollends beide Möglichkeiten zusammen? In dem lebhaft geführten Streite, dessen Losungsworte kurz Mischung oder Veränderung9) lauteten, sehen wir das jüdische Schrift- 9) Die lauteren Brüder scheinen beide Ansichten verbunden zu haben: ,,Die mit Duft begabten Körper geben stets einen feinen Dunst von sich. Dieser vermischt sich in einer feinen geistigen Weise mit der Luft und wird die Luft in ihrer Qualität jenem gleich“ (Anthropologie p. 80). Al- Gazzäli verräth sein Schwanken: ואמנם ישיגהו באמצעות גשם יתפעל מהריחות וישוב בעל ריה או יתערבו בו הלקים בעלי הריח ווה כמו האויר והמים ולא יחויב שיהיו חלקים בעלי הריה מתערבים באויר אבל אין רהוק שישתנה האויר ויקבל הריח ויוכן לקבלתו מנותן הצורות בסבת השפעה ממגו לא כשיעתק הריח כי זה שקר במקרה ולולא יהיה אלא בערוב חלקי הריה לא נתפשט הריה פרסאות, was Ibn Sahüla f. 65a im Makamenstyl bearbeitet und Abraham Abigdor in die Verse fasst: * ווה יהיה בהשתנות אוירים לקבלת[ה.1] לריחנים תדירים וזה סבה להתפשט לריה בפרסאות אלפים נשערים und in Prosa so wiedergiebt: הדה יושג באמצעו׳ גשם מתפעל מד,ריחנים או שישתנה האדר ויקבל הריה. Ibn Sina entwickelt die 8 Möglichkeiten in der sog. morgenländischen Philosophie a. a. 0. f. 101b : fj Js+X'oj fcJlSNJuwLj ^1צ״ Lof 'oLoj.XJXk+J f ( ^Uxä.13. Die Ansicht von der Veränderung der Luft wie bei der Wärme bekennt er in der Psychologie (ZDMG 29, 856, 896), Veränderung und Mischung zugleich lässt ihn Schahrast ani p. Saarbrücker II, 812 lehren. Die von ihm in der Physik entwickelte Argumentation kenne ich nur aus den annotationes zum Canon lib. 8 Fen. 8 Tract. 1 c. 1, wo auch die Ansicht Ibn Roschd's ausfübrlich dargestellt ist. Im Canon a. a. 0. bezeichnet er die Frage als nur den Philosophen betreffend.