Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 149

143 niss der h. Schrift bewiesen hatte, durch vier gedankliche Gründe 9) zu bekräftigen: 1. Es ist der Freund der Armen am Geiste und der Unselbstständigen, die allein durch den mündlichen Unterricht belehrt werden. 2. Es ist die unschätzbare Quelle der von Jedermann zu gewinnenden, durch den Wechsel verkehr des Geistes besonders ergiebigen Belehrung. 3. Was durch diese Pforte einzieht, ist aller Klarheit fähig, frei von Zweifeln und von Dunkelheiten, die der Selbstunterricht durch das Auge bedingt. 4. Ihm sind aber auch die höchsten Mittel der Anschaulichkeit verliehen; die wahren Lichter der Rede stammen aus dem mündlichen Yortrag. 3. 13er Greruehssinn. Für die Geruchswahrnehmung liess das Mittelalter das Gehirn Das Geruchsselber in Action treten; der Geruch war ein Sinn ohne Nerv1). orgau. Anstatt aber das anatomische Räthsel zu lösen, stritt man darüber, ob Aristoteles oder Galenus 2) das Richtige lehre, als ob bei einem von ihnen sich sicher die ganze Wahrheit finden müsste. So blieb או חרש או [Ex. 4:,11] בהקב״ה שהקדי' הוש השמע לחוש הראו׳ הוא שאמר פקח או עלר. Dieselbe Hochstellung des Gehörs bezeugt ihn! Prov. 15, BO durch die Steigerung und Jes. 33, 15. Diese Argumente wiederholt er im Commentar zu Ex. 4,11, wo er erklärt: הוש השמע שהוא למעלה לחוש הראות und: הנה כי רבה התועלת המגעת לאדם מן האוזן יותר מן העין. Hier wird auch die Frage, die כד הקמה f. 29c nur berührt ist, warum Lea’s Erstgeborener dann nicht nach dem Gehör Simeon, sondern nach dem Gesichtssinne Rüben benannt worden sei, durch ein kabbalistisches Aus־ kunftsmittel beantwortet. Auch Ex. 3, 7 beweist für ihn : למעלה מראיה שמיעה שהרי כה השמיעה זך ודק מכה הראיה. Auf Prov. 20,12 als Beweis für den Vorzug des Gehörs beruft sich Albo IH, 2; f. 124b : שיש יתרון לשמע על הראות. Nach Almosnino ist das Gehör als reinster, unsinnlichster aller Sinne Eccl. 9, 7—9 übergangen ידי משה f. 225a : להיות שלא יפול .בו תענוג גשמי בהחלט מצד עצמו ף f. 178« f. ]) Treffend bemerkt Nemesios c. 11 : ov pty 6)0 n 8 q xolg äXXovg alofryxtjgiot'g vsvqov ctlod'Tjxbxbv xaisTtspipsv ö eyxscpcdog, ov rag xetl xff öotpgtfoeh «lÄa tolg Tteoaoiv mvxov xtiv vsuqwv äv<x7tX1]Q0Z x^v %oeiotv. 2) Vgl. über diesen Streit die belehrende Ausführung der cmnotationes zu Ibn Sinä’s Canon lib. 3 Fen 5 tract. 1 c. 1. Über Aristoteles s. Zeller II, 2 p. 420 n. 3. Galenits, de nsu pavt. lib. 8 c. 6; III, 647 erklärt: «01׳01׳ ändivTMv iv admlg rov 8yx8(pnlov xalg TtgooxHcng noiXimg.