Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 135

129 scheidet sich, der durch die Bewegung der äusseren Luft hervorgerufene fremde Ton, der Schall. Der Schall aber entsteht durch die Bewegung der beim Anein- Der Schall, anderschlagen zweier harter Körper ״) verdrängten Luft. Dieses muss aber mit genügender Raschheit erfolgen, um dem Auseinan- החוש ישמע התנועה ההיא וישיגה אכל הקול הוא התנועה הנכרית אשר תתחדש באוזן לא התנועה הזאת המיוחדת בה. Dies übersetzt Ibn Falaquera a. a. o.: וזה האויר שבאזן הוא מתנועע לעולם התנועה המסוגלת בו בטבע ומי שהוא זך החוש ישמע זו התנועה והקול הוא התנועה הזרה שתתחדש בו לא זו התנועה המסוגלת בו. Duran f. 52b entlehnt dieselbe steile: וזה האויר הנח בתוך האזן הנה הוא מתהפך תמיד במקומו ויתנועע תנועה המיוחדת לו בטבע ויתחדש לו ממנו צלילה קטנה ומי שישמע זאת הצלילה הוא זך החוש ומי שלא ישמענה אינו זך החוש וזאת הצלילה אינה הקול המתחדש מחוץ כי זה הקול הוא הטבעי לאזן ואשר התחדש מחוץ הוא התנועה הנכרית ותגיע אל החוש אשר באזן וזה בתנועת האויר אשר מחוץ. ") Wir stellen liier völlig auf aristotelischem Boden. Aus ihm stammen die gewöhnlichen Definitionen des Schalles, z. B. hei Ibn Falaquera a. a. 0.: הרשומים המתחדשים באויר מהקשת הגופים מקצתם לקצתם הנקראים קולות, Gerson b. Salomo ib. Aldabi ib.: והקול המורגש לאוזן הוא דפיקת האויר הנדפק מתנועת הגשמים אשר יוצא הקול מהן, Josba al-Lork! p. 64: כל שני גופים המתחככים זה עם זה או המכים זה בזה יולד מהתחככם או ־ .מהכאתם מקרה הנקרא קולVgi. bei AlparIbi (s. חמדה גנוזה p. 47): והקול חיכוך הגשמים und bei Saadja!נ. a : p. 4: קול הקשת הגרמים. Die Bedingungen des Schalles sind nach Ibn Falaquera ib.: וצריך שיהיה המקיש והמוקש קשים ושיהיה לכל אהד רוחב ותהיה תנועת המקיש אל המוקש מהרה und ebenso nach duran ib.: והנה בהתחדשות הקול יצטרך ג׳ תנאים הא׳ שיהיה המקיש והמוקש חלקים והב׳ שיהיה למוקש רחב מה שיסגר בו האויר והב׳ שתהיה תנועת המקיש אל המוקש יותר מהירה מתנועת האויר. Über die Glätte als Bedingung s. Ibn Sina ZDMG 29, 356, 394. Der Artikel קול in Menachem Bonafoux’ ׳ הגדריםD besteht aus einer Entlehnung der ersten Worte der anonymen Übersetzung von al-Gazzali’s Makasid und im ganzen Rest der Glosse aus den Worten von Aristoteles de an. II. 8 nach Mose Ibn Tibbon, in denen nur מתנגד durch מקביל ersetzt erscheint. Die Termini xvnrov, xvitxofisvov geben die Übersetzer verschieden wieder, gewöhnlich מקיש ומוקש, Ibn Labi מכה ומוכה, Ibn Motot דופק ודפוק. Für התמוגג, das den arab. Ausdruck für die Wellenbewegung der Luft jp+i glücklich nachahmt, gebraucht Ibn Motot: הסתער. Zusammengefasst erscheint die Terminologie des Gehörs in den al-Gazzäli’s Äusserungen wiedergebenden Versen Abraham Abigdor’s : והשמע לקול נמצא והקול לסבת התמוגג ו ת (ה)אוירים ויניע באויר נח באזן ויגיע צלילה אז בע[ח .ו]ורים. וירגיש חוש אשר גנוז בעצב ויגיע שמיעה לגברים 9