Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 114

108 sehen Philosophen vor Allen zwei Männer platonisirender Geistesrichtung, Salomon Ibn Gabirol 39) und Abraham Ibn Esra 40), der dadurch ausdrücklich als Anhänger Galen’s bezeichnet wurde. Sie erblicken im Auge die Macht, die die Dinge sich herheiholt, durch das Sehloch hindurch den Lichtkegel aussendet, der das Bild des wahrzunehmenden Gegenstandes in den Sehgeist und in die Seele bringt. Dieser Feuergeist, der aus dem Auge dringt, hat aber an der durchleuchteten Luft in Folge ihrer Verwandschaft gleichsam ein unendlicher Fortsetzung fähiges Organ, ein Pneuma ohne Ende. Zeitlos die Fernen des Baums durchdringend, eilen darum diese feurigen Boten, die Strahlen unserer Augen 41), gleich schnell zu den Sternen empor, wie sie die uns benachbarten Dinge erreichen. Aber selbst diejenigen, die diese Ansicht verwerfen 42), haben 39) Vgl. oben p. 105 n. 34 und S. Sachs, Ha-Techijjdli II, 16. Jהקצר (״ p. 72: ואמשול לך משל באור הנפש היוצא מן העין ׳ והנה האור איננו גוף ואור הנפש צריך לאור אהר הצוני. So sagt Wilhelm v. Thierry (Migne 180, 706) : interiori spiritui splendor exterior conjungitur. Diese Äusserung Ibn Esra’s veranlasst seinen Commentator Ibn Zarza f. 49 b zu der Bemerkung: ואין תמה מזה החכם הניחו דעת ארסטו' ותופס דעת גלינוס כי כבר נמצא ספר לזה החכם בדעות הטבעיות בנוי על דעת גלינוס והוא ספר אשר קראו ערוגת המזמה ופרדס החכמה, ein Urtheii, das sich auf das bekannte Schriftcken dieses Titels (Kerem Chemed IV, 1 ff.) unmöglich beziehen kann. 41) Die Ansicht Galen’s de Hipp, et Fiat. piae. lib. 7 c. 5; p. 618 ff. und c. 7; p. 642 entwickelt am klarsten Nemesios c. 7 p. 79, wo er unsere Stelle als er tg! ißdopoi xrjg avjLiepwidag bezeichnet. Ygl. auch die Darstellung Hirsch’s a. a. 0. p. 271 f. Ibn Falaquera berichtet המבקש p. 70 über diese Ansicht: במה יהיה הראות לדעת חכמי המראות? אמרו בי העין תראה הדבר בדבר היוצא מהעין ויקראו אותם ניצוצות ויפגשו במוחש הנראה ותשיג אותו וזה הוא דעת אפלטון והכמי הטבע בטלו זה ואמרו כי אלו היה כן לא חכמי המראות .תצטרך העין לאמצעי שהוא האויר והביאו על זה ראיות אחרות sind die Optiker. המבטים המראות ist dem arabischen Ausdruck für Optik nachgebildet, durch das ich auch das Monstrum Almendahar in Golliget III, 38 f. 49b erkläre. — Die Basis des Lichtkegels heisst bei Ibn Sahitla f. 65b : תחנות, bei Ibn Megas f. 86b : תושבת, bei al־Gazzali a. a. 0.: [1.ותשובתו [ותושבתו, s. Zvm,Syn. Poesie 1pA08. — Selbst Schemtob Ibn Schemtob אמונות f. 3lb wusste, dass die Ansicht Ibn Gabirol’s und R. Ohamai’s : כאור העין היוצא משחרות העין (s. Jellinek גנזי p. 9) auf Galen zurückgeht: ובא כדעת גליאנינו .1]ס שנצוץ העין יוצא מן העין. 42) Die vorwiegende Beschäftigung der Araber mit Aristoteles brachte es mit sich, dass sie in dieser Frage sich fast ausnahmslos auf seine Seite