Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 103

י—?9 unsere Krystallinse. Was das Herz im Körper, das bedeutet die Linse im Auge, dessen Hüllen und Feuchtigkeiten ihr alle dienstbar sind. Sie ist das eigentliche Organ des Sehens und darum von abgekürztes [ליה'[ות aufzufassen ist. Ibn Daud spricht also von der Cataracta, die er wie die Araber als als Herabsteigen von Wasser in die vordere Augenkammer auffasst, wodurch der humor aqueus sich verdichtet und eine nasenschleimartige Masse*wird (vgl. Magnus p. 20 n. 2). הכה הכפור״י ändere ich trotz der hss. und 1bn motot’s in [הלה [= דילהות הכפוריי. Der alte Commentar in cod. Halberstam 222 ist der falschen LA in die Falle gegangen: .ר״ל שהריח שבנהירים אם יהיה בו אי זו להות לא יוכל להריח כמו שזה אם יהיה לחות בעיניו לא יראה. Es ist einfach zu lesen: ו ת ת ע ב ה הלהות הלבניית אשר לפני הכפוריי ויהיה כאלו הוא הליח׳ היוצא מן הנהירים ולא יראה דבר עם שלמות ה לחות הכפוריי. Abraham 1bn Esra הקצר p. 72 sagt von der Linse: והפנימי הוא גרגר הלבן. Maimün! פרקי משה f. 9a betont nach Galen den Mangel an Gefässen in der Linse : Serach ja: [?הליהות הבפורי והביציי והזביטי[כוכיי וכן הבת[׳] הקרניי אין בו גידים בשום פנים אבל התפרנס הליחות הכפוריי בהזיע הליחות הזביטי והזכוכיית במה [m. [ש]יניע לה מן הכת[׳] [הקליפה השבכית אשר הוא מרובה הגידים הדופקים ובלתי דופקים וכן הקרניית יתפרנס במה שיבוא' לה מן הכת׳ הענבי כי הענביית כמו כן [m. [הקרום הרבה קרומים [מקורו׳.1] יש לה. Jehuda b. Salomo f. 58c äussert: ברד : החלק הוא העילה בראיה השלימה הרטיבות הגלמית zu lesen: הגלידית. Natan Hamati: הליחות הגלדיית והבציית והזכוכיית וכן הכתונת הקרניית אין העורקי׳ בהם כלל בשום פנים ואמנם נזונת הלחות הגלדיית בדיות הלחות הזכוכיית והזכוביית במה שיגיע מהכתונת ד,שבכית אשר הוא רב העורקי׳ הדופקי׳ ובלתי דופקי׳ והקדניית נזונת במה שמתדיית אליו מהכתונת הענביית .כי הענביית גם כן רבי׳ העורקי' שבה ופועל המראה הוא בחלק שהוא כמו t מימיי ומזג; vielleicht ist f. 42afür: הלחות הגלידיית heisst nach einer Mittlieilung J. Lrivi’s die Linse auch in "cod. Paris 1193. Schemtob Ibn Ealaqcera bemerkt המבקש p. 89: הראות יהיה בד,תרשם צורות המוחשים בלה׳ ס׳ הנפש ,הברדי׳ f. 6וזה הפעל מפעולות העין הוא לליח׳ הזב׳ הנקראת :״ ברדיית וגלידיית ונקרא כן מפני שרוט׳ בזכות׳ אל הברד והגליד והי' זה הכלי בזה התאר כדי שיתרשמו בו צורות המוחשים כהתרשם הצורות במראה ד,זכ׳, cod. Leyden 20 f. 301»: וע״ב היה החלק הזך ממנו הנקרא ברדי ונקרא כמו כן גלידי בתכלית הזכות והלובן ווה החלק מיוחם אל הברד מפני שהוא דומה אל הברד בזכותו ולובנו und f.304ובאמצע אלו השבכות השבכה (!) הגלידיית :״ והיה כמו המראה אמצעית בין טבע האויר ובין טבע המים וע״כ היא מקבלת הצורות מד,אויר מפני שהיא כאויר ומגיע אותן אל המים מפני שטבעה משתתף בין אלו השני טבעים, Levi b. GIerson im Commentar zu Gant. 5, 12; f. 16 b nennt, wohl nach seiner Auffassung des Aristoteles, die Linse auch : לחות מימיי שהמים הם ממה שייפו כלי הראות והם נאותים לטבעו כי הראות יהיה בלהות מימיי והוא הלחות הכפורי ובשאר הלחות אשר בעין, zmj : ובאמצע זאת 7