Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 102

96 bei ihr vor Allem auf die völlige Freiheit von aller Farbe ankam. Der Glaskörper ist es nun, der eine nach Farbe und Besehaffenhe it ihr gleichsam verwandte Ernährungsflüssigkeit darstellt. 2. הלחות הברדיית, הדק הגלידי, גרגר הלק oder הבפוריי, הנלידיית 24 הקרהיי, חמפידיי,) tö xqv0t«'ümuö,% vyguv, 24) Die Linse nennt Galen de instr. odor. c. 3; II, 864 : 16 xuoiüituiop doyctpor ifjg öipemg, de nsu part. üb. 10 c. 1: III, 760: to itoiotöp 8a up öfjyapop xfjg öyswg, daher sie z. B. bei C als solum instrumentum visüs, bei Wilhelm von Thierry (Migne 180, 705) als primum videndi instrumentum gilt. Über den verhängnisvollen Einfluss dieses Irrthums auf die Lehren der Araber und des gesammten Mittelalters vom Staar und den Linsenkrankheiten s. Magnus, Geschichte des grauen Staars p. 25 n. 4 und Hirsch a. a. 0. Bezeichnend ist die Äusserung des Valescus von Tharanta (1418) über den ״heiligen Humor4, : ״Wie die Sonne mitten in den Planeten, das Herz mitten im Körper, der König inmitten seines Reiches, der Pabst in der Mitte der Christenheit sich befindet, also sitzt auch die Linse mitten im Auge. Alles was im Auge sonst noch sich findet, ist nur der Linse wegen da“ (bei Magnus 27 n. 1). Meine Übersicht der im jüdischen Schriftthum von der Linse handelnden Stellen muss ich mit einem traurigen Pröbchen der Verwahrlosung eröffnen, in der uns Abraham Ibn Daud’s Emu na rama vorliegt. Ich will den sündigen Text p. 28 der Übersetzung Weil’s p. 36 gegenüberstellen : Das erst thut die Sehkraft, welche in dem dem Hagel ähnlichen Glaskörper liegt. Dieser muss nothwendig erstens ganz rein sein, damit sich der sichtbare Gegenstand darin ein senken könne, und es darf sich zwischen beide nichts Fremdartiges eindrängen, wie z. B. der weisse Staar, welche durch eine Verdichtung der Säfte vor אמנם הרואה והוא כלי ראשון יעשהו הכה הרואה והוא הכה הבפוריי אשר באמצע העין, הדומד, לברד ומתנאיו שיהיה בתכלית הבהירית כדי שיוטבעו בו הצורות הנראות ולא יכנס דבר בינו.ובין הנראה כענין מי שירדו המים בעיניו ויתעבההליחות הלבנייה אשר לפני הכפוריי ויהיה כאל הוא הכיס היוצא מן הנהירים ולא יראה .דבר עם שלמות לחות הכפוריי dem Glaskörper entsteht und alles Sehen verhindert, obgleich dieser innerlich ganz gesund bleibt.“ Die Linse ist hier zum Glaskörper geworden; die schwierigste Stelle wird einfach übergangen; ein beredtes Stillschweigen in das sich auch Guttmann, die Heligionsphil. des A. I.D. p.82 hüllt. Welches Augenübel bezeichnet nun כאל.? Nichts als eine Krankheit des Textes, die ich nach 6 Handschriften in כאלו heile. Bleibt das Monstrum: הכיס היוצא מן הנחירים. Fünf HSS. lesen הייה, Eine הכיה, eine Marginalie הגיע. Ibn Motot übersetzt: ויתעבה הלחות הלבניי אשר לפני הגלדיי וישוב באלו הוא בלחות החוטם ולא יראה מאומה עם שלית הלחות הגלדי. Es ist• also הליח zu lesen, das entweder von Ibn Labi nach Deut. 34, 7 gewagt wurde oder als