Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 91

85 Die Sinne im Einzelnen: 1. Der Gesichtssinn. Man war im Mittelalter darüber einig x), dass die Lehren Anatomie Galen’s über den Bau des Auges den Schluss der Weisheit ausmades Auges, eben. Je reicher und entwickelter die Überlieferungen des Pergameners gerade auf diesem Gebiete erscheinen, desto weniger sah man sich veranlasst, au der Hand der Natur durch selbstständige Beobachtung sie zu prüfen: man hatte eben die Augen Galen’s und sah aus keinen anderen. Und so sehen wir denn auch die jüdischen Schriftsteller nur den kanonisch gewordenen GalenüS auf Hebräisch wiederholen. Staunenswerth ist bei diesem Nachsprechen nur der Reichthum der Bezeichnungen, der aus der Armuth dieser todten Sprache gleichsam hervorgezaubert wurde. Wir werden hier in der Anatomie des Auges nicht eine Geschichte der Begriffe, denn diese schienen für alle Ewigkeit feststehend und unwandelbar, sondern eine Geschichte der Worte zu schreiben haben. Schon den Begriff der xAugenhäute finde ich durch zwölf stammesverschiedene Ausdrücke wiedergegeben, von denen wohl fünf: הדרים, (צ האיפות, (3 יריעות, (4 בהנות, (יז מכסאות la) unter dem Einflüsse 13 (׳ozeiclinend ist die Äusserung Duran's 2° מגן אבות f. 51b : ואם .נחלקו בזח הרופאים לא נחלקו אלא בשמות אבל בנתוח העין לא נחלקו י") Abraham 1bn Megas f. 87a : והנה העין מורכב משבעה הדרים ושלשה להיות. L<) Isak 1»א Latif äussert in seinem רב פעלים (Kochhe Jizchak 25,10) ' העין דואה אחר שבע הליפות. Der absolute Gebrauch dieses Wortes tunicae, das man nicht ohne Noth in קליפות ändern muss, beruht auf Jucl. 14, 19. Hier bilden auch die sieben Augenhäute neben den sieben Sphären unter der Fixsternsphäre und den sieben Wissenschaften den Schlüssel zu dem Mysterium von den sieben Sprossen der Jakobsleiter. Nach dem Sohar תקוני הזהר (Lemberg 1850) f. 162a bezieht sich auf diese