Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 90

84 ־־׳יpheten, bald wieder die diensttliuenden Leviten 102), bald endlich die Lampen108) unserer Erleuchtung. Mehr aber noch als in den Bildern offenbart sich die Hoch- Stellung der Sinne in dem bedeutungsvollen Zusammentreffen, das man zwischen ihrer Anzahl und einer Reihe von Thatsaehen entdeckte. Fünfmal ist im Berichte vom ersten Schöpfungstage Gen. 1, 3—5 das Licht genannt, in fünf Bücher zerfällt die U10ra10% fünf Namen bezeichnen in der heiligen Sprache die Seele105), lauter tiefdeutige Übereinstimmungen mit der Zahl unserer Sinne. Ja selbst der Artikel, durch den allein im Gegensatz zu allen übrigen der sechste 10c) Tag im Schöpfungsberichte ausgezeichnet erscheint, enthält in seinem Buchstabenwerthe 5 ה einen Hinweis auf die Sinne, mit denen die Krone und das Schlusswerk der Schöpfung, der Mensch ausgestattet wurde. 102) So sagt Josua. 1bn Schoeib f. 53a: ואלו הה׳ חושים הם כנגד הלוים .ולכן היו הלוים נחלקים לה׳ מעלות 03נ) Saadja verglich in Makrokosmos, Heiligthum und Mikrokosmos nach Ibn Esra הקצר p. 80 : ומאורות ונרות ועינים. Mose Isserls’ Äusserung תורת העולה f. 80c s. oben!3. 22 n. 62. Von Sinnen der Allseele und des Makrokosmos spricht al־Batlajüsi, s. meine Spuren al-B.'s Text p. 48. 104) Bachja b. Ascher כד הקמח f. 29b aussert: כי על כן היו המשה כנגד המשה חומשי תורה וכנגד המשה אדרים שבפרשת בראשית und im Ben• tateuciicommentar zu Gen. 1, 81: 'שהרי ביום ראשון מצינו ה' אורי. Mose Isserls תורת העולה II, 28; f. 5511 führt aus — wohl Chajjim Obadja’s — מקור חיים an: וכלם הם כלים ושערים אל נפש השכלית והם נגד המשה חומשי תורה. Hrabanus Maurus vergleicht die Augen den beiden Testamenten, s. Werner, der Entwicklungsgang der mittelalt. Psychologie p. 13. 105) Im Pentateuchcommentar zu Deut. 4, 28 bemerkt Bachja b. Ascher:- והיו ה, כנגד ה׳ הומשי תורה וכנגד ה׳ אורים שבבראשית וכנגד ה׳ שמות שיש לנפש. Diese Namen sind: נשמה, רוה, נפש, היה, יהידה. Auf sie spielt wohl Isar 1bn Gajjat an in dem Verse שפתי רננות f. 92b: מעשיך הצוב בחמש מדות [vgl. Dukes in Zion n, 160] נשמה מגזרת חיים פגיניה המודות קדשתה להיות טהורה ונקיה. Vgi. josua 1bn Schoeib f. 49d und Vega בית נאמן f. 107a. 106) Bachja b. Ascher erklärt Gen. 1, 21 : יום הששי על דרך הפשט תוספת הה״א ביום זה מה שאין כן בשאר הימים הכל למעלת אדם הראשון ולכבודו שנברא בו ועמו נשלמ' בל המלאב׳ והוא היה תבלית הבריאה וחתימתה ועיקרה י ביום הששי שנברא בו האדם ה׳ הושים שבגופו ה׳ תנועות שבנפשו וה' שמות ישיש לנפש היה.