Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 88

— 82 kann, sobald es seinen Dienst verrichtet hat. Als die Leitungen, welche die Seele gleichsam speisen, werden sie mit den Blutadern96) im Körper zusammengestellt. Es giebt aber auch Vergleiche der Sinne, die mehr ihre Stellung im Organismus berücksichtigen, Theile jener ausgearbeiteten einheitlichen Bildersysteme, in denen der gesammte Leib zum Gegenstände einer zusammenhängenden Vergleichung erhoben erscheint. So bilden in dem Vergleiche des Körpers mit einer Stadt, einem Tempel oder Hause die Sinne des Hauptes die Thore9')* deren mit Rücksicht auf die Doppelung dreier Sinnesorgane oft in älteren Quellen sieben gezählt werden. In dem Bilde des Mikrokosmos, unter dem häufig der Leib des Menschen dargestellt wird, entsprechen diese sieben Sinnes- אל המקום ההוא אין לו צורך.בספינה או כבהמה ויהיו עליו לטורה גדול ולמשא כבד ואף על פי שבתהלה לא היה יכול להגיע אל מחוז חפצו זולתם כן ההרגשות והכהות הגשמיות אהר שהושגו המושכלות לא יצטרכו הן לקייס אותו המושכל בנפש (ו)אבל כי הדבר הוא בהפך כי יטרידו וימניעו מהשיג אותו על השלמות. 96) Der Verfasser des ספר הישר (Krakau 1586), angeb]. Serachja Hajewasi (9. Brüll, Jahrbücher,für jüd. Geschichte V—VI, 80 ff.) bemerkt f. 18b — die Berichtigungen des Textes entnehme ich cod. Halberstam 152 — : וחולי הנפש יבא מחמש סבות ממראה העינים ושמיעת האזנים וממלל הלשון והשפתים ועסק הידים ותנועת הרגלים י * ־ ויהיו פעולות ההדגשים החמשה אשר זכרנו נמשכות במו ליושר ולחסידות ואלו החמשה ההרגשו׳ הם כמו תעלות ה ג י ד י ן אשר בתוכם ילך הדם להשקות כל אברי הגוף וכן אלה ההרגשים הם תעלות אל כיח ו ת המחשבה להשקות את הנפש. Der Geruch fehlt in äieser Aufzählung. 97) Dieser Vergleich hat ursprünglich nicht den Sinnen als solchen, sondern sieben Höhlungen oder Öffnungen am Haupte gegolten, da schon das Jeziräbuch iv, 4 bemerkt: ושבעה שערים בנפש שתי עינים שתי אזנים והפה ושני נקבי האף ובהן נ ה ק ק ו שבעה רקיעים. Ebenso erklärt der Tadsehemidrasch (Bet ha-Midrasch III, 168) : נקבות הן בראשו של 'T אדם 5 שתי עינים, שתי אזנים, וב׳ נקבות של חוטם והפה und 175: ושבעה שערים בנפש שני עינים שני אזנים שתי אפים ופה אהד. Dagegen spricht ganz bereits in dem Sinne, wie etwa Augustinus Confess. X, 8 von den Pforten der Sinne spricht, Bach.ta Ibn Pakuda davon III, 9; p. 179, indem er die Sinne als Pförtner von den Organen als den Pforten unterscheidet: ופתה לך בו המשה שערים אל העולם והפקיד עליהם המשה שוערים מנאמניו י * בהם תגיעי אל כל תועלותיך בעוה״ז, bachja b. ascher entlehnt, diese Stelle כד הקמה f. 28 a. Im Pentateuchcommentar zu Deut. 4, 28 bemerkt er : מנפלאות הכמת היצירה באדם — der Text ist hier unzweifel-