Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 87

81 Es erübrigt nun noch zum Schlüsse, bevor wir in die Betraeh- Bildliche Betung der einzelnen Sinne eintreten, der Metaphern, Bilder und Zeichnungen Vergleichungen zu gedenken, deren das Mittelalter zur Bezeichnung c*er ^11me־ der Sinne sich zu bedienen pflegte. Mit Rücksicht auf ihren vornehmlichsten Dienst, den sie in der Berichterstattung über die Aussenwelt uns leisten, führen sie vor Allem den Namen der Boten, Couriere, Wachen oder, nach dem beliebtesten, weil auch biblischen Ausdrucke, der Kundschafter94). Sie sind das unentbehrliehe Vehikel95) der Seele, das ihr jedoch lästig und störend werden אלו העצמים אשר הם א״ב לא יאבדו ולא יפרדו אלא ישארו באור הרבנות לעולם וכל גרם מורכב ישיגוהו החושים הגשמיים החמשה הוא גרם גשמי לא רוחני כי המקום יקיף בו והגדרים ישיגוהו והוא אובד נפסד וכל גרם שישיגוהו מקצת החושים הגשמיים ומקצתם לא ישיגוהו אינו לא פשוט רוחני ולא מורכב גופיי אלא הוא בין הרוחניות והגשמיות ומה שהיה בו מהרוחניים הפשוטים יהיה נמצא ברוחני הפשוט כמו האור והזוהר ויתאחד באור העליון ויהיו אור אחד ויהיה אותו העולם הרוחני אור אהדותי אין הפך בו ולא יכנסו בו המקרים. Isak Ibn Latif bemerkt allgemein (Kochbe Jizchak 25, 10) : כל מה שיתגשם המצוי יותר ידדה נראה להדגש יותר. 94) Quinqae nuntiis heisst es bei Cicero, Tusc. quaesb. I. 20. ״Dies sind gleichsam die Nachrichtb ringenden Boten“ äussern die lauteren Brüder {Anthropologie p. 53). Ibn Sin! bereits nennt sie die nach allen. Seiten zerstreuten Kundschafter“ : f (ZDMGr 29, 353, 390). Al-Gazzäli sagt in seinem von Isak b. Josef Alfasi hebräisch übersetzten משכירת האורוות cod. 1337 Oxford: אמנם כי הוא מורגל ממרגליו וכלם בנבלי אוצרותיו והוא אוצר הצורות והגוונים [sc. [השכל להעלות אליו חידותיו וידין בהם מה שיראה אליו בעין שכלו הנורא ויגזור דינו עליהם והחושים ההמשה הם המרגלים und ebenso מאזני _צדק ed. Goldentiial p.39: והחושים הם במרגלים את הארץ ובעלי השמועות האמתיים בכל מה שיספרו ויגידו ילקט בל אהד מהם הספורים ממקום פקידתו ■אשר הפקד עליו לשמרו כי הראות הוא פקיד נגיד על עולם הצבעים והשמע נגיד ומצוה על הקולות ועל הרעמים וכן הכהות הנשארים. Abraham 1bn Esra sagt daher im הי בן מקיץ (a. a. 0. p. 47): המשה הצונים מרגלים. Abraham Ibn Dato p. 28 äussert: ואלה ההושים אשר זכרנום הם צופים לכה [.1 אל הכה] המתעורר ומרגליו. In Ibn Motot’s Übersetzung, deren Benutzung ich der Freundschaft Marco Mortara’s in Mantua verdanke, lautet die Stelle : והדי אלה החושים אשר זכרנום הם השקפות הכה המתעורר והמרגילים אלו [,1 והמרגלים אליו]. Ibn Roscud Colliget II, 20 bemerkt nach Galenits : החושים י ’ הם צופי הגוף Joel Ibn Schoeib f. 27b spricht von der Häufigkeit dieser Bezeichnung: וכבר כנו רבים החושים ההצוניים בשם מרגלים והפנימיים סופרים. . Mos_e IsserlS erblickt Esther 3, 13 in den Courieren die Sinne, s. oben p. 17 n.43. 95) Albo iv, 32 äussert: לפי•שההרגשוית לגפש הם כמדרגת המצודה או הספינה והבהמה המוליכים את האדם אל המקום המכוון כי אתר שיגיע