Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 80

Die Secretionen der Sinnesorgane» — 74 — ist dies jedoeli mehr ein Wahrnehmen schlechthin, in dem die im Leben differenziirten Sinne gleichsam in ihrer Einheit aufgehoben erscheinen. Neben ihrer geistigen, aufnehmenden Thätigkeit erscheint den Sinnesorganen aber auch eine leibliche Function, die Abfuhr gewisser Auswurfsstoffe zuertheilt. Einen Zusammenhang zwischen diesem Geschäfte der vier am Haupte angebrachten Sinneseingänge und den vier Grundsäften des menschlichen Körpers hat nun bereits auch die allgemeine Humoralphysiologie des Mittelalters83) ange- המתחלקים בעתות משונות והם שם מתאחדים מתוקנים רוחניים פשוטים כמו שהיא בעולמה יותר פשוטה ונכבדת ממה שהיא בזה העולם וכן היא בעולם השכל יותר פשוטה ונכבדת ממה שהיא בזה העולם וחושיה יותר זכים והם אצל הנפש אשר בעולמה כמו הנפש אשר בעולם הפשוט והוא העולם אשר תהת השכל כי הנפש בעולמה כגוף מה אצל הנפש השכלית וכשיהיה כן נאמד כי חושי הנפש משיגים בכאן הדברים המתחלקים וישיג כל חוש מהם כפי השיעור שיש לו ובו מהקיבול והחושים אשר לה שם ישיג כל א׳ מהם מה שישיגו החושים הארבעה ראה ריח בני רואי׳ את הקולות והיה זה לדוחק התאחדותם מפני שכל מה שהתאחד הדבר באחדותו יהיה אחד ויהיה הרבה מפני כי כשיתאהד יתחזק אורו ותפארתו וישפיעו ממנו כהות רבים (והם) והם אחדים באחדות ומזה הצד היה האחד הרבה וההרבה אחד ועל כן היתד- כה הנפש אשר היא בזה העולם כצלם והדוגמא לנפש הכללית צלם ודוגמא לנפש אחד (אשר) בעולם השכל ולשואל היאך אפשר שתהיה הנפש בעולם השכל השה ואותו העולם פשוט רוחני ואנחנו רואים אותה בזה העולם חשה ונקראת בזה השם כלוט׳ שהיא חשה בזה העולם ויתחייב כשתהיה בזה העולם חשה שלא תהיה בעולם השכל חשה. כי כבר נאט׳ שאותו העצם יותר נכבד ואינו דומה לדבר מזה העולם תשובתו תהיה שהיא תחוש באותו העולם ובזה העולם אבל לא על מין אהד כאשר היא אינה על דרך אחד כי היא פשוטה מורכבת גופנית רוחנית וכמו שהיא פשוטה ופשיטותה אחד ר״ל רוחני כמו כן החוש שבאותו העולם חוש מיוחד כאשר זכרנו למעלה שישיג החוש האחד ממנה מה שישיגו החושים אם רצה כללי ואם רצה מתחלק ואין זה חילוק זמן ולא עת אלא חלוק העתקה כהעתק העצם והעתק העצם מדובק זולתי מפורק אלא שהתענוג וההוד והשמחה נמצאים אצלה דהר] הנקרא בלע״ז עולם בלא זמן ולא עת ואינם כן בזה העולם והראיה על מה שזכרנו מה שאט' החכם כי המוחשים שם הצורות והוא האור והיא והצורות אהד בכל ההתאחדות שהם המוחשות הנאות הנכבדות אשד אין דבר נכבד מהם ולא נעימות וערבות * ׳ * רי״ג ואין ספק שהחושים שבאותו העולם תלויין בה ואין אלו החושים אותם החושים ואינם כמותם אלא אלו צלמים .לאותם החושים ואותם ישוטו על אלו 83) So erklärt Wilhelm von Conühes (Migne 180, 700) : quatuor ergo hi humores super io ra appetentes ibi purgantur naturali quadam purgatione : cholera per aures, nielancholia per oe los, üegma per nares et os. Urina vero colatura et purgamentum sanguinis est. Das Gleiche wiederholt am Anfang des 14. Jahrhundert Magister Richakdus (s. J. Florian, die Anatomie