Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 77

71 der den einzelnen Sinnen am Leibe eingeräumt erscheint, und noch viel häufiger das Mass ihrer Fern Wirkung wurden dagegen ganz im Sinne der das Mittelalter beherrschenden teleologischen Weltanschauung mit der Rolle in Verbindung gebracht, welche die Sinne in der Vertheidigung und Vervollkommnung des Organismus spielen. Diese der Dignität der Sinne angepasste Stufenfolge ihrer Fernwirkung musste dieser Betrachtungsweise als ein besonderes Wunder78) innerhalb der gnadenreichen Veranstaltungen sich darstelleu, mit denen die Vorsehung uns ausgestattet. Wenn so unsere Sinnenthätigkeit mit dem Leben gesetzt und לה ולפי שתועלת הדברים ונזקם היא בנגיעת- כל הגוף התפשט כח המשוש בכל שטה הגוף והריה התפשט יותר חוצה לו על הדרך הזה וכן השמע לרוב צרכו התפשט יותר מהריה ולפי רוב הצורך£ לכוין אל הנאות ולברוח ממה שהוא כנגדו התפשט הראות למרהוק ולפי שהטעם והראות הם על^שתי קצות רמז בשניהם על השנת כל המציאות לדעת הממציא הטוב. Von hier hat Gerson b. Salomo die folgende Äusserung entlehnt f. 44b c: וסוף דבר לפי שתועלת הדברים ונוקם בנגיעת כל הגוף מפני זה התפשט כה המשוש בכל הגוף והריח התפשט יותר חוצה לו וכן השמע לרב צרכו התפשט יותר מן הריה ולפי יב צרכו לכוין אל הנאות ולבדוה ממה שהוא כנגדו התפשט הראות מייחוק. 78) So ordnet bereits der Autor des לוה חן c. 2 die Fernwirkung der sinne nach ihrer Dignität: חוש הראות הוא הדק והנכבד שבכלם על כן הוא משיג מוחשיו בשעור רחוק יותר משאר החושים ואחריו חוש השמע והוא דק להשיג מרחוק בערך אל הוש הריח ואחריו חוש הריח ונם הוא משיג מרחוק בערך אל חוש הטעם וחוש המשוש, bachja b. Äscher benutzt diesen Gedanken im כד הקמח f. 29b־c PentateucJicommentar zu Deut 4, 28: •יאמרו חכמי המחקר כי מנפלאות חכמת היצירה באדע היו המשה חושים הללו בהשגחה עליונה ובסדור נפלא כי כה המישוש מתפשט בכל הגוף וחוש הריח מתפשט חוץ לגוף וחוש השמע מתפשט יותר מן הריה כפי מה שיצטרך לו האדם יותר וחוש הראות מתפשט יותר מן השמע כי האדם יצטרך לו יותר והנה זה ענין גדול (יותר) ל[כל] מסתכל בו מורה על שלמות האדם בחמשת חושיו כי מעשה אלהים המה והכל עשוי בהשגחת הכם לבב ואמיץ כה בעצה נפלאה וחכמה מפוארה. Vielleicht unter dem Einflüsse Jakob b. Abbaäjare's, dessen מלמד er f. 53:l citirt, bemerkt Josua Ibn Söhoeib ib. : ה' הרגשות דש לכל א׳ מעלה על הבירו כה הראות גדול מכח השמיעה וכה השמיעה גדול מכה הריח והריח מכה הטעם והטעם מכה המישוש. Oskeneira f. 9 י! äussert gleichfalls: וכפי דקותו כך פעולתו הראות רואה ממרחק מה שאין השמע יכול השמע שומע מרחוק מה שאין כן בריח הריח מריח מרחוק מה שאין כן בטעם הטעם טועם בקרוב בפגיעת גשם בגשם וחוש המישוש זה הוא הפחות שבכולם. Und ebenso Abraham Gavison f. 17ש(ה)חוש הראות הוא :•״ יותר דק ומופלג בדקו׳ יותר משאר ההושי׳ שירא׳ בהם מהלך יום א׳ או יותר מה שאין כן [בשמע .1] וכ״ש בהרחה שהשומע ישמע יותר רחוק מהמריח והמריח יותר יחוש מהאוכל והאוכל יותר יחוש מהממשש. Das Erwaehen der Sinne.