Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 71

65 dem Galenus den relativen 12) Primat des Gehirnes in den Functioneu der Wahrnehmung und Bewegung zugestand, den absoluten aber dein Herzen vorbehielt. אך הרופא אין עליו מצד שהוא רופא שידע האמת בשני אלו הענינים אבל זה על הפילוסוף או על הטבעי והרופא כשימס׳ לו בקבלה שאלו האיברי׳ הנזכרים התחלות לאלו הנחות אין עליו במה שישתדל בו מענין הרפואה אם היו אלו קנויים מהתחלה קודמת להם או לא היו;אך סכלות זה הוא ממה שלא יזלזל [שיזלזל.1] .בו הפילוסוף OjJtAA ySb öyua BtX» J ־< fof Uo [^]0U.X5 Lvd^f 01/0 ( <$\>מ 0 ^־0 ״^0 ^־0 {jac^jZ l*/0 ^kiö Ygl. ib. lib. 1 Fen 1 doetr. 5 c. 1, wo Ibn Sina sich ebenfalls auf die Seite des Aristoteles stellt, die Frage aber als nicht die Ärzte berührend nicht weiter behandelt: (J^öcXXJfj (J^üLsUcJf cXAr ^b Et philosophi quidem sermo, quum subtiliter certificatur, est veracior. sed medieorum sermo, in primis quum attenditur, est magis manifestus. Ygl. Avicenna de animalibiis III, 1. Die Ausgleichung zwischen Galenus und Aristoteles rührt erst von Ibn Roschd her. Er versucht sie Gölliget (>=^ע UJLS) II e. II, wo auch das Bild sich findet: eerebrmn est serviens cordis, dando ei virtutes sensibiles per modum, quem dat camerarius r e g i, ut impleat voluntates suas, quamvis res det ei illam virtutem, propter quam agit, und ib. c. 18. Die Yertheidigung des Aristoteles, die er an diesen Stellen nur in Kürze liefert, hat er wohl ausführlich geführt im Commentar zu hist. anim. III, 5. Noch Andreas Cbsalpino hat Aristoteles’ Lehre vertheidigt, s. Sprengel 8, 125. 72) Isar Ibn Latif bemerkt in seinem אגרת התשובה (s. Sachs Ha- TecUjjah 11, 58): חכמי המחקר נחלקו על [המוח והלב] איזה מהם הוא ראש החושים בי ארסטו ומפרשי ספריו הסבימו על שהלב הוא תהלת ההרגשים כולם וגליאנום הרופא רואה שהמוח הוא שר על כולם ואחר כן באו החכמים מהאחרונים והסכימו כסברת. אריסטוטלס ומפרשי ספריו. Während der Autor des דלה ה ן e. 2, wenn unser Text vollständig ist, nur schlechthin bemerkt: וכל אלו החמש׳ הרגשו’ שרשם בתוך המוח. fügt öebson b. Salomo f. 54d in die Anführung dieser Stelle die Worte ein : והכה המרגיש יש לו אבר מיוחד והוא המוח לדעת הרופאים והלב לדעת ארסטוטלוס וכל אלו חמש ההרגשו׳ שרשם בתוך •המוח ואף לדברי אריסטוטלוס שמיחס אותם אל