Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 70

64 1 ausdrücklich auf das Herz zurückführten, sondern dem Augenschein und der Wahrheit die Ehre gaben, suchten nach dem Vorgänge Ibn Roschd’s 71) einen Ausgleich herbeizuführen, in dem Aristoteles wärme zugleich Centralorgan des Geistes ist. Vgl. 1b. II, 32 den ganz in aristotelischem Sinne gedichteten Vers: שמת מקור הדעת בראשו כעל ראש עטרה י ו ח ו ם לבו הקרת להומו באש בוערה. Ebenso änssert 1bn esra in der zweiten Recension zu Gen. 2, 7 (s. Friedländer Ibn Esra Literature iv; hebr. app. p. 36): והרוה היא בלב וכה הנשמה במוה הראש אף על פי ששרש כהה בלב. Dagegen streitet nicht seine Bemerkung zu Ex. 23, 25: הנשמה היא ההכמה ומושבה במוה הראש וממנה יצא כה כל ההרגשות ותנועת ־החפץ והדוה בלב ובו היי" האדם. Nathan b. Samuel erblickt darum f. 23a in dem Wunder des unverzekrt brennenden Dornbuschs das Bild des Herzens: לפי שראה שכל הפעולות וההרגשות כולם תבאנה מצד הלב שהוא מקור החיים והלב אינו מקבל מן האברים שום פעולה ולא תנועה וידע בדרך ההקש שצריך על כל פנים להיות לכל הדברים הנמצאים ראש והתחלה עד שמשפעת כל שפע טוב. Levi b. Abraham (Hebr. Bibi. 9,25): כי הלב לדעת ארסטו הוא מ ל ך על כל האביים והוא יותר נכבד מן המוח und menachem b. Serach f. 24b: ויש אומרים שהקדקד מסוגל לכל אלה החושים וראש להם * ואחרים אומרים כי הלב הראש והקדקד משרת verhalten sich nur referirend. Josua al-Lorki a. a. 0. p. 64—5 führt bei jedem Sinne besonders aus, dass das Herz seine Quelle sei: והמוציא אותם אל הפועל הגמר הוא החום הטבעי הנאצל מהלב אל הלשון והוא בעצמו אל הלב כי הוא הנושא הראשון לכל ההרגשות כמו שכתבתי בהקדמה העשירית, über eine steile des מדרש הנעלם s. Jellinek, Beiträge II, 73. Vgl. auch Ibn Falaquera מורה המורה p. 46, 54, 7,) Ibn Bin! beschränkt sich im Canon lib. 1 Fen 1 doctr. 6 c. 1, die Ansicht des Aristoteles hinzustellen, die Entscheidung der Streitfrage den Philosophen und Naturforschern überlassend : ואמנם גדול הפילוסופים והוא ארסטו׳ יראה שהתחלת כל הכהות האלה הוא הלב אלא שלהראות פעולותיהם הראשונות הם אלו ההת¬ חלות הנזכרות כמו שהתחלת החוש אצל. הרופאים הוא המוח אהר כך לכל הוש יש אבר נפר׳ ממנו יראה מעולו וכאשר יוקש על הראוי ויתאמת נמצא הענין כפי אשר יראהו ארסטו׳ בלעדיחם וימצאו מאמריהם לקוחים מהקדמות מסופקות בלתי הכרחיות Vf sA» 0A» öUJjU (Xä^ L.S־ ö^S־A.Jf öaÄ׳Ls>. JAJ jJb L.Ic-1 jvi' «JjW öyk# y&H 0.— fof öf; La! Laf cXä.y öjzyJss עי־§״ק^ yki! öjlXSjo AylArXi/c l..־f אמנם ימשכו בהם אחר פשוטי הענינים