Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 69

63 nehmen. Während nemlich jener den Sitz, das Centralorgan der Wahrnehmung noch im Herzen erblickte, setzte dieser zuerst das Gehirn in seine Rechte ein, indem er zugleich die seeundäre Rolle eines Kühlapparates der Lebenswärme, die Aristoteles ihm zugestanden hatte, diesem edelsten aller Organe auf das Entschiedenste abstritt69). Inder Entscheidung dieser Streitfrage zeigt sich nun an einem bezeichnenden Beispiele, wie unantastbar dem Mittelalter die Autorität des Stagiriten erschienen sein muss. Denn selbst diejenigen, die nicht, wie es Manche 7°) thaten, die Kraft der Sinne G9) S. die Ausführung de usu part. lib. 8 c. 2—5; III, 614 ff. 70) Saadja VI p. 98 lässt die Sinneswahrnehmungen wie die Bewegang noch durch Arterien vom Herzen stammen. Ar. fi'P : L./0 f '•AAAA.jj [^•2 p5öl,wJ0׳״. Es zeigt sich also bei ihm noch so w^enig eine Kenntniss von Galenus und dieser ganzen Streitfrage wie bei seinem neuesten Bearbeiter Guttmann a. a. 0. p. 201, der statt Sehnen übersetzt : ״gleichsam als Seile“. Bachja Ibn Pakuda II, 5; p. 110 erklärt dagegen: והמוח משכן הכהות הרוחניים ומבוע ההדגש ושרש העצבים. Ais entsehiedenen Anhänger der aristotelischen Lehre erweist sich Jehuda Halewi II, 26; p. 134; והיה הראש מחגיהם בעזרת הלב והמשכתו והיה הגוף כלו מסודר סדר] אהד שב אל הנהגת הלב אשר הוא מחנה הראשון לנפש], wie Jakob b. Chajjim erklärt: ד״ל שבל אלו החושים נראים ונסתרים משכנם במוה בי מראש המוח יצאו ממנו עצבים לה' חושים כמו שמבואר בספר שער השמים ובו׳ * ־ כל אלו הפעולות הנזכרות הם בעבור הנהגת הלב [f. 54 ף. Ebenso erklärt sich Abraham 1bn Esra zu Gen. 1,1: וכן נשמת האדם העליונה תקרא :6,5.*>»ע,לב והלב נוף והיא איננה גוף בעבור היות הלב המרכבת הראשונה לה הלב הוא הדעת והוא כנוי לרוה המשכלת כי הוא המרכבה [־ת.1] הראשונה, Jes. 66,14: לבכם רמז לנשמה בי היא [הוא.1] המרכבת היאשונה, Ecd. 1,16: בעבור היות הלב משכן הרוה והוא הנברא בנוף בתהל׳ כי הוא דמות מלך והמוח שר צבא[ו] היה הלב כנוי להכמה ולשכל ולטעם ולמחשבות הבינה בעבור היות המרכבת הראשונה לנשמת האדם העליונה — über מרכבה vgl. Sen. Sachs Hamagid 1874 p. 242: Zeit ist es, mit der Übersetzung : ״das erste Lager“ zu brechen, durch die Cassel, von Juda Ibn Tibbon’s מהנה הראשון verleitet, המרכבה הראשונה wiedergiebt (Kusan2 p. 183 n. 2). Friedländer IV, 20 n. 2 macht daraus principal seat. Das Wort ist im Ebenbilde des ar. geschaffen und bedeutet Vehikel. So heisst in der hebr. Übers, des Canon lib. 1 Fen 1 doctr. 6 c. 1 : }Sb yA*;'0 הרוה אשר הוא מרכבת החוש והתנועה — und in seinen Versen (Süldur K. Amram 11,30) : רוחי מכל נכבדת * ים1דתה בלב fn עומדת 4 ואשו תמיד יוקדת 4 כי באש, wo das Herz als sitz der Lebens-