Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 68

62 Herz oder Geliirn Sitz der Wahr- 11?Innung. die mit aller Wahrnehmung als unzertrennlich verknüpft galt, um in der jüdischen Theologie alle Sinnenthätigkeit von Gott auszuzuschliessen.G4) Wenn dieses dogmatische Genüge an den Aufstellungen des Aristoteles eine Art von Stumpfsinn gegen die Unbegreiflichkeit des dunkelsten Vorganges in der Natur, der Wahrnehmung zu verrathen scheint, so fehlt es doch andererseits nicht ganz an Zeugnissen dafür, dass dieses Geheimniss in seiner ganzen Undurclidringlickkeit empfunden oder angestaunt wurde. Da ist es zunächst Abraham Ibn Esra 05), der in seiner glänzenden Diatribe gegen Saadja’s die Menschen über die Engel setzende Lehre unsere Unzulänglichkeit auch damit beweist, dass wir selbst von dem Grundphänomen unserer Wahrnehmung keinen Begriff haben. Und nichts Anderes wird wohl auch Jakob Berab gg) gemeint haben, wenn er Prov. 20, 12 auf das Wunder unserer mit der Fähigkeit der Wahrnehmung ausgestatteten Sinne deutete. Wenn wir in der Psychologie der Sinne ausschliesslich und unbestritten die Lehren des Aristoteles haben herrschen sehen, galt es dagegen in ihrer Physiologie, gleich an der Schwelle in einem Streite zwischen Aristoteles ®7) und Galenus08) Stellung zu 64) Vgl. besonders Maimüni im Führer 1, 46. Unter den Karäern frei־ lieh hält noch Ahron b. Elia c. 76—77 die sinnliche Wahrnehmung Gottes aufrecht. Die Karäer folgen darin der orthodoxen Theologie des Islam, die wie al-Igi, Mevctlci trotz des ihm bekannten der leidentlichen Eindrucksfähigkeit der Sinne sich nicht abhalten lässt, sie Gott beizulegen. Über die passio spiritualis, die nach Thomas von־ Aquino die Sinneswerkzeuge der Seligen erleiden, s. Philaletiies zu Dante’s Paradies XIV, 60. os) הקצר p. 72: ובהכמת התולדות והיא לרפואות ל א ידעו א י ך ירגיש האדם. 66) Diese als spanische Tradition in der Synagoge von Tlemcen vorgetragene Deutung überliefert Jacob Gavison a. a. 0. f. 68 c. G7) Vgl. besonders piart. an. HI, 4 und Zeller II3, 2; p. 402 n. 1, 42111.1. GS) S. de asu partium lib. 8 c. 4; III, 625 ff. und de plac. Hipp, et Plat. lib. 8 c. 4 ff; V, 810 ff., eine Stelle, die Maimüni in seinen Aphorismen doch nicht zu einer Abweichung von Aristoteles zu bestimmen vermochte. Ich stelle seine Worte in zwei Übersetzungen nach S. Sachs, Ha-Techijjah 2, 37 und מורה המורה p. 107 hier gegenüber : וממה שראוי שתתעורר עליו שאלו ואף אלו שיהיה כמו שאמר אין נתאמת מה שוכרו [לא] היה לו בזה . _ < טענה נוזרת ,ובט,ו בה םברת ארםטן, בו ראיה חותכת מבטלת דעת ארסמי בשהתהלות החוש והתנועה מז הלב. שהתחלת החוש והתנועה מהלב.